[NAME]님 안녕 하세요! 2021년 2월 14일 일요일, 제820호 소식지입니다.

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경기도 양평소재 양근성지


설 연휴가 지나자마자 바로 사순시기의 시작입니다.

작년에는 코로나19의 초기여서 뭣 모르고 지났지만

올 해는 작년의 경험을 되살려

마음으로부터 더욱 더 단단하게 예수님의 부활을 준비합니다.





[금주의 말씀묵상]


2021년 2월 14(일) [녹] 연중 제6주일

제1독서(레위 13,1-2,44-46) 제2독서(1코린 10,31-11,1) 복음(마르 1,40-45)

하실 수 있습니다!

예상치 못한 고난에 시달리고 삶의 고통에 힘든 세상이어도 주님은 연민으로 감싸시는 분
항상 굳건한 믿음으로 살아내길

청천벽력이었을 겁니다. 어느 날, 자신의 몸에 나병의 징후가 드러났을 때, 기절초풍할 만큼 놀랐을 겁니다. 얼마나 당황했을지, 얼마나 기막혔을지, 느닷없이 몰아친 상황에 나락으로 추락한 스스로의 처지에 어안이 벙벙했을 겁니다. 용납하기가 힘들었을 겁니다. 무엇보다 이제부터는 스스로를 “부정한 사람이오”라 외치며 어느 누구도 가까이 오지 못하도록 막아야 하는 현실에 절망했을 겁니다. 그래도 ‘살아야 하는’ 질긴 목숨을 원망했을 것도 같습니다. “왜 아니 그랬을까요? 어찌 그리 생각되지 않았을까요?”

그런데 이 기막힌 모습이 낯설지 않습니다. 지난 일 년, 우리가 살아낸 시간들과 꼭 닮았다 싶습니다. 지금 우리는 전혀 예상한 바 없던 상황에 어리둥절하고 예상할 수 없는 앞날에 마음 졸이기 일쑤이니까요.

더불어, 함께, 부대끼며 지내는 일마저 ‘금기’가 된 세상에서 많은 사람이 우울감에 시달리다 드디어 마음에 뾰족뾰족 날이 서 있게 됐다는 심리학자의 해석이 아니라도 우리가 느끼는 피로감은 깊습니다. 들쭉날쭉 도무지 정리되지 않는 매일이 생경할 따름입니다.

저는 이 강론을 “기쁜 설날을 보내셨나요?”라는 인사로 시작하려 했습니다. 많은 것을 삼갈 수밖에 없는 연휴였지만 그래도 ‘설날’을 보낸 첫 주일이니까요. 그런데 이러고 있네요.

지금 우리에게 남은 방법은 딱 하나, 그날 나병환자의 모습을 본받는 것이라 싶기 때문입니다. 하필이면 바로 오늘, 이 말씀을 들려주시며 위로하시고 격려하시는 주님 음성이 따뜻이 다가왔기 때문입니다.

당시의 나병환자는 인간의 근본적 권리마저 박탈당해야 했습니다. 그 몸서리치는 상황에 스스로의 결백을 주장할 방법은 없었습니다. 억울함을 호소할 수도 없었습니다. 지금 우리가 겪는 이 사태에 힘없이 무너지고 있는 우리 심정이라 싶습니다. 매일 매일을 혼돈 속에 지내는 우리와 꼭 닮았다 싶습니다. 그럼에도 불구하고 주님께 다가간 그의 언어가 겸손하기 이를 데 없습니다. “하고자 하시면……”

예상할 수 없는 고난으로 삶이 문드러진 인간의 고백이 이렇게 낮고 순수했습니다. 때문에 주님의 응답이 이리 따스웠던 것이라 믿습니다.

한국에는 수많은 종교가 공존합니다. 일부 종교학자들은 많은 종교가 쉬이 수용되는 이유를 한국에 뿌리를 내린 종교는 여지없이 ‘기복 신앙’으로 둔갑하기 때문이라고 분석하는데요. ‘믿음은 곧 복 받는’ 것으로 변질되어버리기 때문이라는 겁니다. ‘가톨릭은 그렇지 않다’고 주장하고 싶은데, 자신이 없습니다. 가톨릭 신자들은 그렇지 않다는 말이 선뜻 나오지를 않습니다.

많은 그리스도인들이 기이한 현상에 마음이 쏠려서 기적에 솔깃하여 몰려다니니 말입니다. 이야말로 복음이 전파되지 못하도록 가로막고 훼방하는 못난 짓이니 말입니다. 주님의 손발을 꽁꽁 묶어놓는 행태이니 말입니다. 다시 강조해드립니다. 기적이 그분 복음의 전부였다면 그분께서는 말씀 한마디로 온 세상을 개벽시키셨을 것이라는 걸 진정 모르십니까? 세상의 고통과 고난이 믿음과 사랑의 걸림돌이라면 깡그리 없애실 수 있다는 걸 참으로 모르십니까?

복음은 삶의 고통을 없애주는 비결이 아니며 고난을 면제받는 도구가 아님을 정말 잊으셨습니까? 고작 구일기도를 하면 “무슨 소원이든 다 이루어진다”거나 “어느 성지의 물을 마시면 병이 낫는다”며 쫓아나서는 맹신은 믿음이 아닙니다. 그러기에 우리의 어리석은 행위가 진리를 상하게 합니다. 그분의 뜻을 변질시킵니다. 진정 우리를 살리고자 하시는 그분의 사랑을 차단시킬 수 있습니다. 우리의 시시한 믿음이 그분을 “외딴곳”으로 내몰아 갑니다. 그분께서 몸소 세우신 교회의 가르침을 묵살하고 무시하는 헛된 행위를 꼼꼼히 살펴야 할 이유입니다.

세상에서 가장 큰 기적은 ‘나 같은 죄인’이 그분의 은총으로 구원된 사실입니다. 놀랍고 기이한 은총으로 죄인인 내가 하느님의 자녀로 승격된 사건입니다. 무수한 허물을 지닌 내가 그분의 뜻을 이루어드리는 도구로 변화된 일이야말로 가장 놀라운 기적입니다.

때문에 그분의 자녀는 복음만 자랑합니다. 땅의 것에 얽매여 ‘더 높아지고’ ‘더 누리는’ 차원을 넘어 ‘참’ 행복을 기쁘게 누립니다. 누구에게나 당당하게 변화된 자신을 증거합니다. 믿음으로 “하고자 하시면”이라는 겸손된 기도를 올리게 됩니다.

힘든 세상입니다. 그럼에도 이 모든 것을 허락하신 분은 주님이십니다. 그날처럼 “하고자 하니…” 라는 주님의 연민이 세상을 살리고 있습니다. 헤아릴 길 없는 그 사랑으로 지금 세상이 지탱되고 있습니다. 우리의 순수한 믿음과 절실하고 겸손한 기도가 주님의 자비를 이끌어냅니다. 때문에 주님께서는 “왜?”라고 묻지 않고 “어째서?”라고 따지지 않으며 오직 당신의 뜻에 수긍하고 기꺼이 받아들이는 믿음인의 모습을 보고 싶어 하십니다. 삶을 힘들게 하는 거센 파도보다 훨씬 더 크고 강한 주님의 자비에 온전히 의탁하는 순명의 고백을 듣고 싶어 하십니다.

새로이 선물 받은 신축년의 오늘, 주님께서는 “내가 하고자 하니”라고 응답해 주셨습니다. 주님의 약속에 의탁하여 지치지 않는 굳건한 믿음을 살아냅시다!

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2021년 2월 15일 (월) [녹] 연중 제6주간 월요일

[복음묵상] 마르코 8,11-13

성경은 인류 첫 번째 형제인 카인과 아벨의 깊은 우애를 이야기하지 않습니다. 오히려 그 반대입니다. 질투와 시기로 시작된 감정이 살인으로 이어지는 끔찍한 이야기를 전해 줍니다. 형제 간의 갈등 원인은 하느님께서 아벨과 그의 제물은 기꺼이 굽어보시고, 반대로 카인과 그의 제물은 굽어보지 않으셨다는 사실에 있습니다. 하느님께서 원인이십니다. 카인의 제물이 아벨의 제물보다 정성이 없었습니까? 성경 본문 어디에서도 그런 내용은 언급되지 않습니다. 그냥 그것은 하느님 마음이었습니다. 따라서 우리는 이런 생각을 하게 됩니다. 이번만큼은 하느님께서 잘못하셨고, 원인을 제공하신 것이라고.

그런데 창세기 저자에게는 하느님께서 왜 카인과 그의 제물을 굽어보지 않으셨는지가 중요하지 않았습니다. 저자의 눈은, 화를 내고 얼굴을 떨어뜨리면서 자신의 분노를 표출하는 카인에게 관심을 표현하시는 하느님을 향하고 있습니다. 하느님께서 아벨보다 카인을 더 돌보아 주시고 계시다는 말씀입니다. 그러나 카인은 하느님의 말씀과 설득에도 한마디 대꾸도 없이, 들로 나가 동생 아벨을 죽입니다.

하느님의 행동과 판단과 계획이 우리의 눈으로는 이해할 수 없을 때가 많고, 더 나아가 우리를 분노하게 만들 때도 있습니다. 카인의 이야기를 통하여 우리는, 하느님께서 우리를 잊지 않으신다는 사실을 기억해야 합니다. 하느님께서 카인을 걱정하며 설득하십니다. “죄악이 문 앞에 도사리고 앉아 너를 노리게 될 터인데, 너는 그 죄악을 잘 다스려야 하지 않겠느냐?” 하느님께서는 분노와 미움의 감정으로 가득한 우리를 오늘도 계속하여 설득하고 계십니다. 죄악을 다스릴지 아니면 죄악에 맡길지, 그 선택은 하느님이 아닌 바로 우리 자신이 하는 것입니다.
(박형순 신부)


2021년 2월 16일 (화)[녹] 연중 제6주간 화요일

[복음묵상] 마르코 8,14-21

창세기 홍수 이야기의 도입 부분에서 주목할 것이 있습니다. 사람들의 악이 세상에 많아지는 것과, 세상에 사람을 만드신 것을 후회하시며 마음 아파하시는 하느님의 모습입니다. 인류의 첫 번째 범죄는 ‘선과 악을 알게 하는 나무’의 열매를 따 먹은 사건이었고, 둘째는 카인이 동생 아벨을 살해한 사건이었습니다. 창세기의 저자는, 이제 인간의 죄악을 일일이 나열할 수 없기에 ‘악이 세상에 많아졌다.’라고 표현합니다.

하느님께서 만드신 세상은 참 좋은 세상이었습니다. 그러나 인간에 의하여 악이 세상에 들어오고, 악은 점점 많아지고, 참 좋았던 세상이 악으로 가득하게 되었습니다. 창세기를 1장부터 읽어 온 독자라면 참 좋은 세상이 악으로 가득한 세상으로 변화되었음을 알 수 있습니다. 이렇게 죄의 확장성이 독서 과정에서 드러납니다.

우리 자신도 이러한 죄의 확장성을 이미 체험하였을 것입니다. 우리가 저지르는 죄는 단 한 번, 딱 한 번으로 그치지 않습니다. 한 번의 거짓말을 하면, 그 거짓말을 감추기 위한 또 다른 거짓말이 필요합니다. 그리고 그 거짓말은 다시 다른 거짓말을 하도록 만듭니다. 한 번으로 그치지 않습니다. 죄악이 가진 위험성과 무서움이 바로 이것입니다. 그러므로 영성가들은 ‘죄의 뿌리’를 뽑아야 한다고 이야기하지요. ‘죄의 뿌리’를 뽑는 것은, 아예 첫걸음을 내딛지 않는 것을 뜻합니다. ‘이 정도는 괜찮겠지.’라는 작은 합리화는 우리를 하느님에게서 멀어지게 만들고, 하느님께서 당신 모습대로 우리를 창조하셨음을 후회하시어 마음 아파하시게 만드는 일입니다. 하느님께서 우리를 창조하시고 “참 좋았다.”(창세 1,31)라고 말씀하셨음을 기억합시다. 우리 때문에 하느님께서 후회하시고 마음 아파하시지 않도록 노력해야 합니다.
(박형순 신부)


2021년 2월 17일 (수) [자] 재의 수요일

‘재의 수요일’은 사순 시기를 시작하는 날이다.
교회가 이날 참회의 상징으로 재를 축복하여 신자들의 머리에 얹는 예식을 거행하는 데에서 ‘재의 수요일’이라는 명칭이 생겨났다.
이 재의 예식에서는 지난해 ‘주님 수난 성지 주일’에 축복한 나뭇가지를 태워 만든 재를 신자들의 이마나 머리에 얹음으로써, ‘사람은 흙에서 왔고 다시 흙으로 돌아간다.’(창세 3,19 참조)는 가르침을 깨닫게 해 준다.
오늘 재의 수요일에는 단식과 금육을 함께 지킨다.

[복음묵상] 마태오 6,1-6.16-18

사순 시기가 시작되었습니다. 주님의 수난과 죽음을 묵상하면서 주님의 부활을 준비하는 시간입니다. 오늘 우리는 사순 시기를 시작하면서, 재를 머리에 얹으며 ‘회개하고 복음을 믿어라.’ 하시는 말씀을 듣게 됩니다. 사순 시기는 회개의 시기입니다.

회개란 무엇일까요? 회개의 사전적 정의는, 죄나 잘못을 뉘우치고 마음을 고쳐먹는 것입니다. 이것은 일반적인 뜻입니다. 더 나아가 그리스도인들에게는 우리가 저지른 죄를 뉘우치고 반성하여 하느님의 뜻에 따르는 새로운 삶을 시작한다는 뜻이 더해집니다. 하느님을 따르는 방향이 추가되는 것이지요. 그러므로 회개는 단순한 뉘우침과 마음을 고쳐먹는 것에 그치지 않고, 하느님께 되돌아감을 뜻합니다. 하느님에게서 멀어지는 것이 죄며 잘못입니다. 반대로 하느님께 가까이 다가가려는 노력이 회개입니다. 따라서 참된 회개는 우리와 하느님의 거리를 생각하고, 다시 하느님과 가까워지려는 모든 영적인 활동을 뜻합니다.

단식, 기도, 자선은 회개의 매우 중요한 요소입니다. 그러나 그것이 하느님을 향하지 않고 자기만족을 위한 것이라면, 그것은 올바른 회개가 아니겠지요. 하느님께서 눈에 명확하게 보이시면 참 좋겠는데, 아쉽게도 하느님께서는 숨어 계십니다. 예수님께서도 이 사실을 거듭 들려주십니다. 그러나 잊지 말아야 합니다. 하느님께서는 숨어 계신 것이지, 안 계신 것이 아닙니다. 회개는 쉽지 않은 여정이 될 수 있습니다. 그러나 하느님 아버지께서는 가만히 숨어 계시지만 않으시고, 숨은 일도 보십니다. 보이는 것만이 전부라고 여겨지는 오늘날에 회개는 더욱 어려운 일이 될 수 있습니다. 그러나 숨어 계신 하느님을 향하는 오늘이 바로 “은혜로운 때”이며 “구원의 날”입니다.
(박형순 신부)


2021년 2월 18일 (목) [자] 재의 예식 다음 목요일

[복음묵상] 루카 9,22-25

그리스도인이 되어서 행복하신가요? “그렇습니다!”라고 쉽게 대답할 수 있다면 우리는 성숙한 신앙인일 것입니다.

그러나 바로 “행복합니다!”라고 대답할 수 없는 우리의 모습을 보게 됩니다. 예수님을 만나지 않았다면, 주일은 주님의 날이 아니라 일요일입니다. 쉬는 날이었지요. 그런데 예수님을 알고 난 뒤에는 일요일이 주일이 되고, 동시에 주일의 의무가 생겼습니다. 미사 참례를 못 하면 다음 주일에 성체를 모시지 못하고, 성체를 모시려면 고해성사를 보아야 하는, 불편한 과정이 생겨납니다. 자연스레 피로도가 올라갑니다. 그뿐만이 아니지요. 성당에 오랜 기간 나가지 않고, 정기적으로 판공성사를 보지 않으면, 가혹하게 들리는 ‘냉담 교우’라는 주홍글씨가 부여되는 것만 같습니다. 불편합니다. 게다가 이웃과 사이가 나빠지기라도 하면 지옥이 따로 없습니다. 행복해지고 싶은 마음에 성당에 나오기 시작하였는데, 지치고 힘든 마음을 예수님께 의지하고자 성당에 나왔는데, 짐과 멍에가 더 부과되는 것 같습니다.

그러나 주님께서 주시는 행복을 얻으려면 거기에 어울리는 모습이 필요합니다. 일요일을 쉬는 날이 아닌 주님의 날, 곧 주일로 바라볼 수 있어야 하고, 미사를 의무가 아닌, 예수님께서 거저 마련하신 잔치로 받아들여야 합니다. 미운 사람을 불편하게만 생각하지 않고, 그도 예수님께서 소중하게 여기시는 사람으로 바라보는 새로운 마음이 필요합니다. 이 모든 것이 바로 예수님 때문입니다. 따라서 신앙은 예수님 때문에 내 기준과 생각을 내려놓고, 주님의 눈과 마음으로 세상을 보겠다는 결심입니다. 이 결심을 실천하는 것이, 주님께서 말씀하신 십자가를 지고 예수님을 따르는 길이 됩니다. 노력하는 그 여정은 쉽지 않겠지만, 세상이 주는 것과는 다른 행복과 영원한 생명으로 이끌어 줄 것입니다.
(박형순 신부)


2021년 2월 19일 (금) [자] 재의 예식 다음 금요일

[복음묵상] 마태오 9,14-15

이스라엘 백성에게 다윗 임금은 가장 모범적인 임금이요 훌륭한 성군이었습니다. 그런 그도 인간적인 약점을 지녔습니다. 사무엘기 하권 7장에서 그는 나탄 예언자에게서 자신의 왕권이 영원할 것이라는 하느님의 말씀과 약속을 듣게 됩니다. 그 약속을 들은 다윗은 어떠하였을까요? 감사와 찬미를 드립니다. 그러나 사무엘기 하권 11장에서는 자기 부하의 아내를 탐하고, 그것을 감추려고 이런저런 시도를 하다가 실패하여 결국에는 부하를 죽이고 맙니다.

오늘 우리가 화답송으로 만나는 시편은 이 이야기를 배경으로 합니다. 그래서 시편 51편의 머리글은 이렇게 시작합니다. “지휘자에게. 시편. 다윗. 그가 밧 세바와 정을 통한 뒤 예언자 나탄이 그에게 왔을 때”(시편 51[50],1-2). 이 시편에서 다윗 임금은 자신의 잘못을 인정하고 죄를 뉘우치며 하느님께 용서와 자비를 구합니다. 하느님 자비에 호소합니다. 호소하는 가운데 그는 하느님을 향한 신뢰를 잃지 않습니다. “부서진 영. 부서지고 뉘우치는 마음을” 하느님께서 업신여기지 않으신다는 그 강한 믿음이 그를 다시 일으켜 줍니다.

다윗 임금이 위대한 이유는 그가 백성을 잘 통치하였거나 하느님께 한결같은 모습으로 충실하였기 때문이 아닙니다. 그가 이스라엘 백성의 위대한 임금이자 성군으로 기억될 수 있는 이유는 바로 자신의 잘못을 빠르게 인정하여 그 죄를 뉘우치고 용서를 구하였기 때문입니다. 우리도 참으로 많은 죄를 짓고 살아갑니다. 잘하는 것보다 부족함이 많아 보입니다. 그러나 우리의 죄와 부족함이 우리가 하느님께 나아가는 길을 막아설 수는 없습니다. 다윗의 모습을 기억합시다. 하느님께서 바라시는 것은 번제가 아니라, 우리의 부서지고 뉘우치는 마음이라는 사실을 잊지 않았으면 좋겠습니다.
(박형순 신부)


2021년 2월 20일 (토) [자] 재의 예식 다음 토요일

[복음묵상] 루카 5,27ㄴ-32

율법 학자들과 바리사이들은 세리와 죄인들과 어울리는 예수님의 모습에 불편한 감정을 드러냅니다. 그들은 예수님의 제자들에게 투덜거리며 의문을 제기합니다. “당신들은 어째서 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는 것이오?” 이에 예수님께서 대답하십니다. “나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다.” 죄인의 회개가 바로 예수님께서 세상에 오신 이유입니다. 그렇다면 누가 의인이고 누가 죄인일까요?

에제키엘 예언서를 참고하면 구약에서 ‘의로운 인물’로 언급되는 이는 노아와 다니엘과 욥 세 명뿐이었습니다(에제 14,14.20 참조). 구약 성경 전체에서 의인으로 칭송받은 인물이 이 세 명뿐이라면, 예수님 시대에도 의인이 많지 않을 것입니다. 그러므로 복음에서 죄인으로 주로 언급되는 세리와 창녀와 병자들만이 아니라, 모든 사람이 의인이 아닌 죄인의 범주에 들어감을 알 수 있습니다.

율법 학자들과 바리사이들은 자신들을 세리, 죄인들과 철저하게 구별합니다. 그들은 스스로를 의인이며, 세리 같은 부류의 사람이 아니라고 생각합니다. 그러나 그들의 강한 자의식과 확신은 그들을 오만함으로 이끌어 예수님의 구원 행위에 대한 불평과 불만을 일으키고, 결국에는 예수님을 죽음에 이르게 만듭니다. 그들이 오히려 죄인이 됩니다. 내가 누구보다 낫다는 교만한 판단으로 타인과 비교하지 말아야 합니다. 타인과 비교해서 좀 더 의로워 보이면 기분이야 좋을 수 있겠지요. 그러나 그것이 우리의 구원을 보장해 주지 않습니다. 구원의 보장은 내가 죄인임을 인정하고, 하느님께 몸과 마음을 돌리는 회개에서 시작됩니다.
(박형순 신부)



[생활과 함께하는 교리]

누가 거행하는가?

「가톨릭 교회 교리서」 1135~1144항
모든 신자가 봉헌을 통해 전례 집전자가 된다
온전한 그리스도의 행위, 전례
그리스도와 하나된 이들이 주체
성사로 축성된 사제와 더불어
신자들도 집전자임을 기억해야

“미사에서 전례의 집전자가 누구인가요?”라는 질문에 우리는 보통 “주교님이나 신부님이죠!”라고 대답할 수 있습니다. 틀린 답은 아니지만 완전한 정답도 아닙니다. 전례의 거행자는 ‘우리 모두’입니다.

교리서는 “전례는 온전한 그리스도(Christus totus)의 ‘행위’이다”(1136)라고 말합니다. 여기서 “온전한 그리스도”라고 번역된 말은 실제로 “그리스도를 머리로 하여 완전히 하나가 된 (모든) 이들”입니다. 곧 교회의 모든 이들입니다. 왜냐하면 “그리스도와 교회는 ‘온전한 그리스도’(Christus totus)”이기 때문입니다. “교회는 그리스도와 더불어 하나”(1138)입니다. 성 아우구스티노도 “우리가 단순히 그리스도인이 된 것뿐 아니라 우리가 그리스도 자신이 된 것을 기뻐하고 감사드립니다”(795)라고 하였습니다. 그러므로 전례는 “그리스도의 신비체로서 그 머리와 결합되어 있는 공동체 전체가 거행하는 것입니다.”(1140)

문제는 신자들이 어떠한 방식으로 더 전례에 주체적으로 참여하게 할 수 있느냐입니다. 구체적인 한 사례를 통하여 같은 전례에 참례하더라도 주체적인 전례 집전자가 될 수도 있고 방관자가 될 수도 있음을 살펴보겠습니다.

혼인 경험이 있는 베키 터니는 켈리 터니와 재혼을 위한 결혼식을 올립니다. 그런데 결혼식 날 베키는 상상도 하지 못한 ‘선물’을 받습니다. 자기 아들 트리스톤의 심장을 이식받은 제이콥이란 청년이 참석하였기 때문입니다.

아내의 이 슬픈 사연을 알고 있던 켈리는 결혼식 날 자신의 친구로 가장하여 제이콥을 초대했습니다. 그리고 혼례식 후에 “트리스톤의 심장을 가진 제이콥이야!”라고 인사시켜 주었습니다.

자신에게 다가오는 아들의 심장을 지닌 청년을 보며 베키는 뜨거운 눈물을 흘렸습니다. 그리고 청진기를 통해 아들의 심장 소리를 듣게 된 켈리는 제이콥을 뜨겁게 끌어안았습니다.(출처 유튜브 채널 올슈 ‘엄마의 결혼식에 참석한 죽은 아들 이야기’)

분명 제이콥은 이 결혼식에서 단순한 참석자들과는 분명 달랐을 것입니다. 자신에게 심장을 선물한 아들 부모님의 결혼식이었기 때문입니다. 그는 이 결혼식에서 단순한 혼인의 참석자가 아니라 거의 한 가족이나 다름없는 주인공에 가까웠습니다. 결혼식 주인공의 심장을 자기 가슴에 담아왔기 때문입니다. 이 예식을 위해 귀한 것을 봉헌할 자격이 있었던 제이콥은 그 누구보다 예식의 주체가 될 수밖에 없었습니다.

전례의 집전자는 사제입니다. 사제직은 봉헌하고 그 봉헌을 통해 축복을 전해주는 직무입니다. 모든 신자는 봉헌을 할 수 있으므로 넓은 의미의 사제들이며사제의 전례 집전에 참여합니다. 이를 평신도들의 “보편 사제직”(1141)이라 부릅니다.

성품 성사로 축성된 사제는 “사제이신 그리스도의 표상(icon)입니다.” 축성된 사제는 보편 사제직을 수행하는 이들에게 이 봉헌을 받아 아버지의 축복을 청합니다. 이때 빵과 포도주의 형태로 봉헌되는 것은 우리 자신이기도 하며 우리와 하나가 되신 그리스도이시기도 합니다. 아브라함은 자기가 가진 것의 십 분의 일을 봉헌함으로써 자신도 대사제 멜키체덱의 사제직에 참여하였습니다. 우리는 이렇게 감사의 마음을 끌어내시고 봉헌하게 만드시는 “‘성령으로 하나 되어’ 각자의 임무에 따라 ‘전례 거행자’(liturgus)가 됩니다.”(1144)

그리스도는 대사제이자 참된 제물로써 “봉헌하고 봉헌되며, 주고 또 주어지는”(1137) 분이십니다. 교회의 모든 구성원이 각자 역할은 다를지라도 모두가 참된 제물이신 그리스도를 봉헌하는 사제들이고 그 봉헌의 수혜자들이기도 합니다. 봉헌은 주님께서 나에게 주시는 은혜의 가치를 내가 알고 있다는 감사의 표현입니다. 전례 때 방관자가 되지 않기 위해 우리 각자가 사제임을 잊지 않고 참된 예물을 들고 주님께 나아와야 합니다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.



[성물방 소식]

코로나19로 우리 모두가 힘들어 하고 있습니다.

이런한 상황에서 저희 성물방이 고객님들을 위하여 특별할인을 실시합니다.

마련된 것은 소품위주로 가정을 환하게 꾸밀 수 있는 품목으로 준비하였습니다.

준비된 물량 소진시까지 진행되며 조기 소진될 수 있음에 유의 바랍니다.




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