서울 명동성당

안녕 하세요! 2021년 3월 14일 일요일, 제824호 소식지입니다.


주위의 나무에서 움틈이 보이기 시작합니다.

조금 지나면 이파리도 부쩍 많이 보일 듯 합니다.

시간의 흐름속에서 정성스러운 마음으로 주님 부활을 준비합니다.





[금주의 말씀묵상]


2021년 3월 14(일) [자] 사순 제4주일

제1독서(2역대 36,14-16.19-23) 제2독서(에페 2,4-10) 복음(요한 3,14-21)

사랑, "사실은 참 아픈거래”

주님 배신한 이스라엘의 패망은 어둠을 섬긴 어리석은 소행 때문
상처 입은 성심 위로해드리면서 힘들지만 진정한 사랑 실천하길

세상에는 좋은 글도 많고 아름다운 음악도 많습니다. 참 감사한 일이지요. 좋은 글이 주는 위로와 기쁨, 음악에서 얻는 감동과 희열이 행복을 선물해주니까요. 음악에 관해서 문외한인 저이지만 장르 불문, 곡조에 감동하고 가사에 꽂히는 일이 더러 있는데요. 예를 들면 오늘 화답송으로 노래하는 “행복하여라, 네가 우리에게 행한 대로 너에게 되갚는 이! 행복하여라, 네 어린것들을 붙잡아 바위에다 메어치는 이!”라는 끔찍하고 살벌한 역사의 상처를 상큼 발랄한 멜로디에 얹어 그마저 은혜임을 일깨워주는 보니엠의 “Rivers of Babylon“ 이라든지 비틀즈가 성모님 사랑을 노래한 ‘Let It Be’도 제가 심쿵했던 노래입니다. 그런데 오늘은 부활이 노래한 ‘친구야 너는 아니’라는 곡조가 마음에 잔잔 밀려오네요. 이 노래를 처음 들었던 봄날, 이해인 수녀님의 시구에 마음이 꽂혀서 시간 가는 줄 모르고 거푸 들었던 기억도 아스라이 떠오릅니다.

꽃이 필 때 꽃이 질 때/ 사실은 참 아픈거래/나무가 꽃을 피우고/ 열매를 달아줄 때도/ 사실은 참 아픈거래/ (중략) 아름답기 위해선 눈물이 필요하다고/ 엄마가 혼잣말처럼 하시던 이야기가/ 자꾸 생각나는 날/ (중략) 향기 속에 숨긴 나의 눈물이 한 송이 꽃이 되는 것 너는 아니

오늘 화답송이 노래하는 시편은 포로살이 하던 이스라엘 백성의 처절한 고백입니다. 지배자 바빌론인들의 가혹한 만행을 고발하며 ‘우리에게 했던 그대로’ ‘우리가 당했던 그만큼’ 너희도 당해봐야만 우리 심정을 알게 될 것이라는 피 맺힌 부르짖음입니다. 예레미야도 그들의 만행을 “내가 당한 폭행과 파괴를 바빌론에게 되갚아 주소서”(예레 51,35)라고 간청했는데요. 하느님께서는 “이 악독한 종자는 영원히 그 이름이 불리지 않으리라”(이사 14,20) 하시던 응답을 말씀대로 이루십니다. 이 세상에서 바빌론이 영영 사라져버린 이유이지요.

그분의 말씀은 꼭 이루어진다는 사실을 오늘 제1독서도 거듭 확인해 주는데요. 오래전 모세에게 명하신 안식년 준수명령(레위 25,4 참조)을 입 싹 닦고 묵살했던 이스라엘의 죄를 정확하고 명백하게 따져서 책임을 물은 점을 분명히 일러줍니다. “이 땅은 밀린 안식년을 다 갚을 때까지 줄곧 황폐해진 채 안식년을 지내며 일흔 해를 채울 것이다”라는 말씀대로 이스라엘 백성의 바빌론 포로살이를 칠십 년을 꼬박 채운 후에야 극적으로 귀환시켜 주셨으니까요. 참으로 “반드시 내가 뜻하는 바를 이루며 내가 내린 사명을 완수하고야 만다”(이사 55,11)는 당신의 말씀이 참이며 진리임을 명심해야겠습니다.

그들처럼 우리도 하느님을 믿으면서도 돈과 명예라는 바알을 함께 숭배하는 일이 비일비재하다는 점에서, 생활이 윤택해지는 것, 세상에서 잘나가는 것이 곧 성공이며 축복이라 여기기니 말입니다. 형편과 상황에 따라 믿다 돌아서기를 번복했던 이스라엘의 불경함이 우리 삶에도 설핏설핏 엿보이니 말입니다. 그런 의미에서 성경말씀을 그저 좋은 말로, 그럴듯한 지식처럼, 들을만한 훈계로 받아들이는 일이나 ‘말씀대로 따르기엔 무리’라 여기거나 ‘뻔한 잔소리’처럼 폄하하며 지낸다면 이 모두가 분명한 참회꺼리임을 깊이 새겨야겠습니다.

오늘 역대기 저자 역시 이스라엘의 패망요인으로 “모든 지도자와 사제와 백성”이 이방인의 온갖 역겨운 짓을 따라 “주님을 크게 배신”한 결과였음을 알려주는데요. 그분의 뜻을 조롱하고 그분의 말씀을 무시하며 그분의 예언을 비웃는 무엄한 짓은 도무지 “구제할 길”이 없었다는 결론이 두렵기만 합니다.

주님께서는 이런 삶이 곧 “어둠을 더 사랑”하는 것이며 빛이신 그분을 미워하여 뒤로 물러서는 어리석은 소행이라 밝히십니다. 주님의 백성이라면서 잡신을 함께 섬긴 결과에 주목하라 하십니다. 그 “배신” 행위에서 철저히 돌아서라 명하십니다.

문득 “하느님은 사람이 아니시어 거짓말하지 않으시고 인간이 아니시어 생각을 바꾸지 않으신다. 그러니 말씀만 하시고 실천하지 않으실 리 있으랴?”(민수 23,19)며 천상유수로 진리를 읊었던 발라암이 생각납니다. 그분을 알고 그분의 말씀을 듣고 세상에 전했던 그가 세상재물에 눈이 멀어, 끝내 비참한 말로를 맞은 사실이야말로 우리의 영혼에 경종이라 싶습니다.

사순입니다. 어수선한 삶을 정리 정돈하는 때입니다. 당신의 아들을 내어주기까지 우리를 사랑하신 그분 심정을 헤아려 감격하는 때입니다. 이제 그분의 사랑도 아팠으며 고통스러웠으며 억울하고 속상했다는 사실을 잊지 않기 바랍니다. 그래서 우리 모두가 원수 같은 이, 그 치 떨리고 분해서 악을 쓰고 분풀이를 하고 싶은 바로 그 밉고 싫은 사람 안에서 상처받고 계신 예수님을 기억하기 바랍니다. 다만 상처 입은 성심을 위로해드리는 마음으로 ‘밉고’ ‘싫은’ 그 사람을 이해하려 애쓰고 먼저 다가가 감싸 품어주는 ‘아픈 사랑’을 살아내기 원합니다. 사랑은 눈물 나게 아픈 것이고 정말로 힘든 것이며 너무너무 쓰라리고 아리지만 끝까지 사랑함으로써, 주님께 힘을 드리는 성숙한 그리스도인이 되시길 소원합니다.

장재봉 신부 (부산교구 월평본당 주임) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2021년 3월 15일 (월) [자] 사순 제4주간 월요일

[복음묵상] 요한 4,43-54

하느님의 표징과 기적을 체험해 보았습니까? 간절히 기도하였던 일과 불가능하다고 생각한 일들이 이루어지는 체험, 머리로 아무리 이해하려 하여도 이해되지 않는 일을 우리는 표징과 이적이라고 합니다. 어떤 때는 이상한 언어로 말하기도 하고 놀라운 능력과 기운으로 병을 고치는 체험, 이 또한 우리는 기적이라고 합니다. 얼마나 많은 사람이 이런 표징과 기적을 체험하면서 살아갈까요? 아니면 우리가 신앙을 가졌다는 이유로 이런 기적이 일어나기를 바라며 살아가고 있지는 않은지요? 그렇다면 실망과 좌절 속에서 신앙생활을 하고 있을지도 모르겠습니다. 하느님에 대한 믿음과 신뢰를 가지기 전에 그분의 표징과 기적을 체험해야만 믿겠다는 일종의 거래로 우리의 신앙을 전락시키고 있을 수도 있습니다.

오늘 복음에서 왕실 관리는 아들의 치유라는 불가능한 일을 예수님께 청합니다. 자신에게도 기적을 보여 주십사고, 예수님을 찾아가서는 아들이 있는 곳으로 함께 가자고 합니다. 그러나 예수님께서는 그의 청을 거절하십니다. 청을 거절하셨다기보다는 왕실 관리가 청한 방법을 거절하십니다. 예수님께서는 그와 함께 가지 않으시고 그저 말씀만 하십니다. 그러자 그는 그 말씀을 믿고, 예수님의 방법을 믿고 떠나갑니다. 만약 그 이방인이 계속하여 자신의 방법만을 요구하였다면 기적은 일어나지 않았을 것입니다. 자신의 시선으로 계속 예수님께 요구하였다면 기적을 체험하지 못하였을 것입니다.

기적은 믿어야지만 일어날 수 있습니다. 아니, 기적은 우리의 삶에서 이미 일어났지만 우리의 시선과 방법 때문에 그 기적을 알아차리지 못하고 있는 것일 뿐입니다. 예수님의 믿음으로 하루를 바라본다면 일상의 모든 것이 하느님의 손길이고 섭리며 기적입니다. 예수님께서는 우리가 만나는 사람들을 통하여 이야기하시고 놀라운 자연의 아름다움을 통하여 당신의 사랑을 보여 주십니다. 잊고 있었던 추억을 떠올리며 더 사랑하라고 기적을 일으켜 주십니다. 주위를 둘러보십시오. 주님께서 다 마련해 주셨습니다. 야훼 이레.
(최종훈 토마스 신부)


2021년 3월 16일 (화) [자] 사순 제4주간 화요일

[복음묵상] 요한 5,1-16

요한 복음서에는 표징에 대한 이야기가 일곱 번 나옵니다. 이 가운데 두 번째 표징 이야기(왕실 관리의 아들을 살리시는 예수님 이야기)와 세 번째 표징 이야기(벳자타 못 가에서 병자를 고치시는 예수님 이야기)는 연달아 나옵니다. 이 두 이야기는 우리가 표징과 기적의 의미를 이해하는 좋은 묵상 거리입니다. 두 번째 표징 이야기에서, 기적을 체험하기 위한 시작은 간절한 바람이 아니라 믿음으로 하느님의 은총과 섭리를 발견하는 것임을 가르쳐 줍니다. 오늘 복음 말씀인 벳자타 못의 치유 이야기는 그 시작점을 바탕으로 하느님의 기적이 어떻게 완성되는지를 보여 줍니다.

팔다리가 말라비틀어져 움직일 수 없는 병자는 언제나 다른 사람에게 의지하여 살아갑니다. 온몸이 마비되어 자신이 할 수 있는 것이라고는 다른 사람들에게 부탁하는 것밖에 없습니다. 그래서 예수님께서는 먼저 그 사람의 간절함과 의향을 물어보십니다. 아무런 의욕도 열정도 없는 사람에게 기적은 찾아오지 않습니다. 우리에게 기적은 더 나아지는 자신과 공동체를 위하여, 서로 함께 행복해지는 세상을 위하여 열정을 가지고 의욕을 내뿜을 때 일어납니다. 그리고 예수님께서는 치유의 말씀 대신에 병자가 해야 하는 일을 요구하십니다. “일어나 네 들것을 들고 걸어가라.” 스스로 일어날 수 없다고 포기하거나 두려워하며 아무것도 하지 않으면, 유다인으로서 안식일에 하지 말아야 할 일을 한다는 죄책감에 사로잡혀 들것을 들고 걸어가지 않으면, 아무런 일도 그 어떠한 기적도 일어나지 않습니다.

기적은 우리의 열정과 실천으로 완성됩니다. 예수님에 대한 믿음을 바탕으로 우리가 무엇을 할지 고민하고, 안일함과 두려움, 기존의 울타리를 깨뜨리지 않는다면, 우리의 삶에서 결코 기적을 체험할 수 없습니다. 여러분의 열정과 의욕이 가득한 첫 발걸음을 응원합니다.
(최종훈 토마스 신부)


2021년 3월 17일 (수) [자] 사순 제4주간 수요일

[복음묵상] 요한 5,17-30

길을 지나가다 같은 옷을 입고 가는 연인을 본 기억이 납니다. 저렇게까지 하고 싶을까 하는 생각과 함께 미소를 지었던 기억입니다. 사랑하게 되면 서로 같은 것을 입고, 같은 것을 먹고, 같은 곳을 바라보며 살아가고 싶어 하는 것이 당연한 것 같습니다. 서로 각자의 것을 내어놓고 상대의 것들을 담고 살아가는 모습, 자신의 것보다는 상대의 것을 더 귀하게 여기는 것이 사랑일 것입니다. 오랫동안 함께 살아온 부부를 만나 이야기하다가 두 사람이 많이 닮아 있음을 느낀 적도 있습니다. 어쩌면 그들도 그런 마음 때문에 닮아졌다고 할 수 있을 것입니다.

사랑하는 사람을 자신의 삶 속에 담고 살아간다면 그 사람과 닮아 갑니다. 아드님이신 예수님께서도 아버지 하느님을 담고 살아가십니다. 아버지의 생각을 담아 아버지께서 바라시는 것을 알아 가십니다. 아버지께서 하신 일을 아드님께서도 그대로 당신의 삶 속에 담아 똑같은 일을 하십니다. 스스로 하신 것이 아니라 아버지와 함께, 아버지께서 바라시는 일을 하실 뿐입니다. 그렇게 예수님께서는 당신의 삶과 마음속에 아버지 하느님을 담고 살아가십니다. 그 ‘담음’은 바로 ‘닮음’으로 변합니다. 외모뿐 아니라 생각과 마음, 그리고 사랑까지도 닮아 갑니다. 그래서 사람들은 아들을 보고 아버지를 생각합니다. 아버지와 아들이 하나가 됩니다.

우리도 예수님을 담고 살아가야 합니다. 그러면 예수님을 닮아 갈 수 있습니다. 예수님의 생각과 마음을, 예수님의 삶과 희생을, 예수님의 십자가와 부활을 닮아 갈 수 있습니다. 우리가 누군가에게 그리스도요, 예수님이 되어 주는 것입니다. “그들이 모두 하나가 되게 해 주십시오”(요한 17,21).
(최종훈 토마스 신부)


2021년 3월 18일 (목) [자] 사순 제4주간 목요일

[복음묵상] 요한 5,31-47

제 책상 위에는 언제나 성경이 펼쳐져 있습니다. 하루 가운데 거의 대부분을 성경을 읽고 공부하고 또 성경에 대한 글을 쓰며 살아갑니다. 하는 일도 성경을 다른 사람들에게 전하는 일이고, 대부분의 고민도 어떻게 하면 성경을 더 쉽고 재미있게 전할 수 있을까입니다. 그러나 기도하지 않습니다. 아니, 기도하기 어렵습니다. 언제나 성경을 분석하고 연구하다 보니 하느님의 목소리를 듣고 묵상하기보다 단어 하나에, 문장 구조에, 저자의 메시지에 더 관심을 두기 때문입니다. 성경을 마음으로 다가가기보다 머리로 대하고 있기 때문입니다.

유다인들도 어느 누구보다 하느님의 말씀과 율법을 많이 읽었습니다. 그들은 읽기에만 그치지 않고 성경을 외우고 매일 기도하였습니다. 그러나 성경 속의 문자만을 읽었습니다. 문자에 담긴 의미를 분석하고 말씀 속에 쓰인 기도만을 소리 내어 외웠습니다. 그들은 성경의 문자를 현실에서 바라보지 않았습니다. 하느님의 사랑과 섭리, 은총과 구원의 역사는 문자 속에만 있지 않음을 미처 깨닫지 못한 것입니다. 자신들이 함께 바라보며 살아가고 있는 예수님께서 삶과 행동으로 보여 주고 계셨음에도 그들은 단어의 의미만을 알아보려고 하였습니다. 그래서 예수님을 믿지 않았습니다.

성경을 읽고 공부하고 분석하고 기도하는 이유는 오늘 삶에서 성경의 의미를 찾고 오늘 우리와 함께 계신 예수님을 발견하기 위해서입니다. 주위의 모든 것을 통하여 성경 말씀을 다시 읽기 위해서입니다. 오늘 우리 삶의 자리가 바로 예수님께서 활동하시는 성경의 자리가 되게 하기 위해서입니다. 오늘 그 자리에서 어떤 이야기가 펼쳐졌는지 기억했으면 합니다.
(최종훈 토마스 신부)


2021년 3월 19일 (금) [백] 복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일

다윗 가문의 요셉은 갈릴래아의 나자렛에서 목수로 일하는 의로운 사람이었다(마태 13,55; 1,19 참조).
그는 같은 나자렛에 살고 있던 마리아와 약혼하였는데, 같이 살기도 전에 마리아께서 성령으로 말미암아 예수님을 잉태하신다. 이러한 사실을 몰랐던 요셉은 파혼하기로 작정하며 고뇌하지만, 천사를 통하여 하느님의 뜻을 깨닫고 마리아를 아내로 맞아들였다. 이로써 요셉 성인은 성가정의 수호자가 되어 예수님과 성모님을 보호하는 역할을 훌륭하게 수행하였다.
임종하는 이의 수호자며 거룩한 교회의 보호자다.

[복음묵상] 마태오 1,16.18-21.24ㄱ

오랜 시간을 함께 보낸 친구가 있습니다. 가족보다도 더 많은 시간을 함께한 친구입니다. 포기하고 싶을 때 함께 가자며 손을 잡아 주었고 슬퍼할 때 함께 울어 주었습니다. 기쁘고 행복하였던 환희의 순간에도, 아프고 힘들었던 고통의 순간에도, 어떤 것을 선택할지 갈등하고 고민하였던 결정의 순간에도 그 친구와 함께하였습니다. 서로 비슷한 점은 없지만 언제나 무엇이든 이해해 주고 자신의 의견보다 친구의 생각을 더 잘 알고 전달해 주는 사이, ‘벗’이라며 같은 길을 걸어가 주는 짝이었습니다.

그래서 많은 사람이 우리를 부부 같다고 말합니다. 부부는 서로를 동반자, 반려자라 부릅니다. ‘함께 의지하며 짝을 이루고 같이 걸어가는 이’기 때문입니다. 창세기에서도 “남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 된다.”(창세 2,24)라고 이야기합니다. 행복하고 즐거운 꽃길뿐만 아니라 험난하고 어려운 가시밭길도 함께 걸어가는 이들입니다.

오늘 우리는 요셉 성인을 경축합니다. 요셉 성인은 성모님의 힘들고 어려운 여정에 언제나 함께하였기에 성인을 ‘복되신 동정 마리아의 배필’이라 합니다. 성인은 상대의 생각과 판단을 중요시하였습니다. 약혼자의 몸가짐을 의심하거나 따지지 않고, 믿어 주고 참아 주며 끝까지 함께 걸어갔습니다. 설명할 수 없고 이해도 되지 않는 일들을 참아 내며 가족들을 사랑하는 마음으로 아픔과 역경을 함께 이겨 냅니다. 그래서 소년 예수님께 상대에 대한 존중과 배려, 사랑과 호의를 삶으로 가르쳐 주었습니다. 성모님께서 예수님을 따르시는 고난의 길에 요셉 성인의 모습은 등장하지 않습니다. 그러나 성인은 배필이신 마리아와 함께 아파하고 함께 예수님을 따랐을 것입니다.

우리는 누군가의 동반자가 되어 주어야 합니다. 함께 걸어 주고 짝이 되어 주는, 그래서 세상의 모든 사람이 비판하고 손가락질하더라도 이해해 주고 안아 주고 울어 주고 고민해 주는 누군가의 동반자가 되어야 합니다. 그 동반자의 손을 잡고 오늘도 한 걸음 걸어가기를 기도합니다.
(최종훈 토마스 신부)


2021년 3월 20일 (토) [자] 사순 제4주간 토요일

[복음묵상] 요한 7,40-53

아집과 고집, 이 두 가지야말로 사제가 되면서 가장 조심해야 할 것이라 생각하였습니다. 혼자 고민하고 생각하고 결정하고 선택하며, 혼자 일을 처리하는 경우가 많기 때문입니다. 그래서 자신의 좁은 생각에 갇혀 다른 사람의 의견이나 입장을 고려하지 않는 실수를 너무 많이 보았기 때문입니다. 또한 그렇게 결정된 의견을 절대 바꾸지 않는 고집도 시간이 지날수록 삶의 자리를 차지해 간다는 것을 알고 있었습니다. 그러나 사제가 되고 십여 년이 지난 지금, 아집과 고집은 이미 내 삶의 많은 부분에 자리잡고 있습니다.

다시 한번 첫 마음을 되새겨 봅니다. 그렇게 살아가지 말자며 다짐하였지만 삶 속에서 타협과 핑계로 그 다짐은 무참히 무너져 버립니다. 그러다가 그 현실에 너무 익숙해져 버려서 첫 마음과 반대로 살아가는 경우가 많습니다. 이것이 반복되면 악습이 됩니다. 악습은 더이상 잘못을 잘못으로 느끼지 못하는 것입니다. 굳어 버린 마음, 굳어 버린 시선, 굳어 버린 이해입니다. 성경에서는 이런 마음을 ‘완고한 마음’이라고 표현합니다.

‘예수님께서는 어떤 분이신가?’라는 물음에 여러 대답이 나옵니다. 저마다 시선과 생각이 다를 수 있기 때문입니다. 그러나 예수님을 잡으려는 사람들은 성전 경비병들의 의견을 무시하고 자신의 굳어 버린 시선과 마음으로 예수님을 바라봅니다. 또한 니코데모의 의견도 무시합니다. 그들의 굳어 버린 마음과 시선은 결국 예수님을 십자가에 못 박을 것입니다.

굳어 버린 마음과 시선인 ‘완고한 마음’으로 우리는 얼마나 많은 사람을 죽이고 있을까요? 습관이 되어 버린 잘못으로 얼마나 많은 사람에게 상처를 주고 있을까요? 다시 우리를 바라볼 시간입니다. 굳어 버린 시선과 마음, 굳어 버린 생각과 행동은 없는지 반성하고 살피는 여유를 가졌으면 합니다.
(최종훈 토마스 신부)



[생활과 함께하는 교리]

어디에서 거행하는가?

「가톨릭 교회 교리서」 1179~1199항
전례는 거룩한 제단이 있는 곳에서
하느님 은총을 받는 시간, 전례
축성된 성당에서의 거행을 권고
제물 봉헌으로 제단 거룩해져야 성령의 축복 받을 수 있어

한때 ‘전례의 토착화’ 바람이 매우 거세게 불었던 적이 있습니다. 제가 일반 대학 다닐 때 가톨릭학생회 동아리 활동을 했었습니다. 축제 때 학생들이 신부님을 설득하여 선교 차원에서 학교 큰길 중앙에 제대를 차려놓고 미사를 드렸습니다. 그러나 느낌이 너무 이상했습니다. 전례라기보다는 ‘쇼’를 하는 느낌을 받았습니다. 구경하며 지나가는 학생들도 별로 감명을 받지 못하는 느낌이었습니다.

나중에야 안 사실이지만, 전례를 거행할 때 ‘어디에서 하는지’도 매우 중요합니다. 교회에서는 축성된 성당에서만 전례를 거행할 것을 권고하고 있습니다. 전례가 거행되는 장소는 “하느님의 영광이 머물러 있는 곳”(1197)이어야 합니다. ‘하느님의 영광’을 ‘성령’이라 해도 됩니다. 선물은 예쁜 포장지에, 보물은 보물 상자에, 음식은 깨끗한 그릇에 담겨야 합니다. 전례는 하느님의 거룩한 은총을 받는 시간인데, 그 은총을 받는 장소가 길거리여서는 안 되는 것입니다.

모든 “그리스도인들은 하느님의 은혜로 성령의 성전”(1197)이 됩니다. 가장 완전한 성전은 성모 마리아셨습니다. 그분의 깨끗함 때문에 완전한 은총 자체이신 분이 그분의 제단 위에 오셨습니다. 그분의 제단이 당신 몸이고 그 안에 영원한 생명이신 분이 잉태되셨습니다.

제단이 없다면 손을 내밀지 않으며 선물을 받겠다는 것과 같습니다. 로마에 ‘성 바오로 대성당’에 들어가면 처음엔 그 크기에 압도당합니다. 그러다 성당의 규모에 비해 제단이 너무 왜소한 것을 느끼게 됩니다. 바오로 대성당은 여러 차례의 화제를 겪어야 했는데 성당은 증축하면서 제단은 처음의 모습 그대로를 유지하려 했기 때문입니다. 왜 성당을 증축하며 제단은 건들지 않았을까요? 성당의 중심은 언제나 성령의 은혜가 내리는 제단이기 때문입니다.

제단이 깨끗하고 거룩한 이유는 ‘제물’이 바쳐지기 때문입니다. 성모님은 당신 제단 위에 당신 자신을 바치셨기에 하느님께서 그 위에 내리셨습니다. 엘리야 예언자가 카르멜 산 위에서 소를 잡고 제단에 봉헌할 때 그 위로 불이 떨어졌습니다. “이 불은 닿는 것을 변화시키시는 성령을 상징합니다.”(696) 솔로몬도 성전을 지어 하느님께 제물을 봉헌할 때 그 제단 위로 불이 떨어졌습니다. 이 불도 ‘성령’을 상징합니다. 거룩한 제단에는 항상 제물이 봉헌되어야 하고 그러면 그 위에 성령께서 내려오시는 것입니다.

예수님은 세상에 죄의 용서가 이뤄지게 하시기 위해 십자가에 당신 자신을 바치셨습니다. 따라서 “신약의 제대는 주님의 십자가이며”, “제대가 (그리스도의) 무덤을 상징하기도 합니다.”(1182) 바오로 대성당 제단 밑에는 바오로 성인의 유해가 관 속에 안장되어 있습니다. 마찬가지로 베드로 대성전 제단 밑에는 베드로 성인의 유해가 안치되어 있습니다. 이렇듯 제단이 거룩한 이유는 ‘봉헌’하는 장소이기 때문입니다.

우리 각자의 마음의 제단에서도 자기 뜻을 주님의 뜻에 봉헌될 수 있어야 합니다. 그래야 보편 사제직을 수행할 수 있습니다. 봉헌하지 않는 사제는 없고 제물이 없는 제단도 없습니다. 기도는 각자 영혼 안에 있는 자신의 제단 위에 자기 뜻을 봉헌하여 성령께서 내리기를 청하는 시간입니다. 이 시간에 우리 각자는 “살아 계신 하느님의 성전”(2코린 6,16)이 됩니다.

아담과 하와는 선악과를 봉헌하지 못함으로써 자신들 안에 하느님의 복을 받는 제단을 마련하지 못했습니다. 예수님께서 채찍을 만들어 성전을 정화하신 이유가 이것입니다. 우리도 자기 이익만 챙긴다면 장사꾼이 가득한 도둑의 소굴이 됩니다.

따라서 우리 성전의 제단에서는 끊임없이 우리 욕심들이 봉헌되고 있어야 합니다. 그래야 성령께서 내리는 깨끗한 구원의 제단이 마련됩니다. 그러면 그 위로 분명 그 제물을 태우기 위해 내려오시는 성령의 축복이 있을 것입니다. 전례가 드려지는 성전은 바로 기도가 드려지는 우리 영혼의 상징입니다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문

지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.



[성물방 소식]

올 부활을 위하여 다양한 품목을 준비하고 있습니다.
일부는 입고가 되었고 빠른 시간내에 사이트에 올리도록 하겠습니다.
풍성한 부활절이 될 수 있도록 저희도 노력하겠습니다.




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