부활바구니

[NAME]님 안녕 하세요! 2021년 4월 4일 일요일, 제827호 소식지입니다.

4월과 맞이하는 예수님 부활입니다.

작년에는 미사도 하지 못하였지만

올 해는 제한적이나마 미사를 진행합니다.

예수님 부활과 함께 모든 일상생활이

점차 평소처럼 지낼 수 있기를 기도합니다.





[금주의 말씀묵상]


2021년 4월 4(일) [백] 주님 부활 대축일

제1독서(사도 10,34ㄱ,37ㄴ-43) 제2독서(콜로 3,1-4) 복음(요한 20,1-9)

오늘 그리스도 부활하셨네! 알렐루야!

신앙으로 체험하는 주님 부활은
어둠에서 빛, 죽음에서 삶으로
우리를 정화하고 치유하는 세례

“살아 있는 모든 것에는 시작이 있고 끝이 있단다. 그 사이에만 사는 거지.”(브라이언 멜로니)

성삼일 중에서 저는 십자가 죽음에서 부활로 건너가기 전 성토요일 오전 침묵의 시간을 좋아합니다. 이 시간 아들 예수님이 십자가에서 죽은 후 가장 위로받고 함께 기도해야 할 분은 예수님 어머니일 것입니다.

로마 성모님 대성당에서는 성토요일 오전에 라틴 전승과 비잔틴 전승의 텍스트와 노래를 결합한 ‘어머니의 시간’(l’ora di Madre)이라는 전례를 거행합니다. 미켈란젤로의 피에타 상처럼 죽은 아들을 품에 안은 성모님은 기도하며 하느님, 그리스도의 부활에 대한 믿음을 우리에게 보여 주십니다. 성토요일 성모님과 함께 기도하면서 부활절 새벽을 맞습니다.

어두운 새벽에 빈 무덤을 향해 세 사람이 달립니다. 예수님이 돌아가신 지 수십 년이 지난 후 요한복음서 저자는 20장에서 부활 이후 교회 공동체를 구성하는 여러 활동 사이의 관계를 표현하고 싶었던 것 같습니다.

빈 무덤에서 부활의 표징을 살펴보고 확인하는 베드로는 사목자를, 부활의 표징을 관상하고 이해하는 애제자(예수님이 사랑하신 다른 제자)는 관상가를 상징합니다. 관상을 통해 계시가 받아들여지고 사목을 통해 계시가 중재됩니다.

저자는 이것을 염두에 두며 마리아 막달레나 이야기(요한 20,11-18)를 시작하기 전에, 그리고 부활한 예수님이 다른 사도들에게 나타나는 장면(요한 20,19-29)을 전하기 전에, 빈 무덤 앞에 도착하는 시몬 베드로와 애제자 이야기를 소개합니다. 저자가 부활 장면에 남자와 여자들을 소개한 것은 교회 공동체 모두가 이들의 부활 체험을 자신의 것으로 내면화하라는 초대입니다.

첫째, 애제자의 체험입니다. 베드로가 무덤 안에 들어가는 것을 본 후에야 다른 제자도 무덤에 들어갑니다. 예수님 얼굴을 쌌던 수건이 따로 한곳에 개켜져 있었다는 것은 예수님 몸을 누가 훔쳐가지 않았음을 제안하는데 이것은 증거가 아니라 ‘표징’입니다.

표징은 그 자체는 모호하지만 신앙으로 가는 길을 엽니다. 애제자는 무덤 안에 있는 물건들을 봄으로써 자신이 하느님의 신비로운 행위를 마주하고 있음을 믿습니다. 그러나 그는 주님이 부활했음을 아직 알지 못합니다.

복음서 저자는 9절에서 자신의 부활 신앙 체험에 대한 신학적 해설을 소개합니다. 그는 성경에 대한 이해가 부활에 대한 믿음을 도왔다는 것을 강조합니다. 성경에서 오는 빛은 십자가에 처형된 그리스도 부활의 신비 안으로 들어가는 데 필수적입니다. 여기에서 말하는 성경은 구약성경인데 예수님의 인격과 역사는 구약 전체를 비추는 빛입니다. 신약도 마찬가지입니다.

둘째, 마리아 막달레나의 체험입니다. 본문이 아니라 부활 팔일 축제 화요일 복음(요한 20,11-18)에 예수님이 마리아 막달레나에게 전하라고 한 부활 메시지가 나옵니다. “내 형제들에게 가서 ‘나는 내 아버지이시며 너희의 아버지이신 분, 내 하느님이시며 너희의 하느님이신 분께 올라간다.’ 하고 전하여라.”(17절)

예수님이 부활 메시지에서 마리아에게 한 약속은 믿음으로 결정되는 새 가정이 탄생할 것이라는 사실입니다. 예수님을 따르는 사람들은 이제 그분 형제이자 누이, 하느님 자녀라고 불립니다. 예수님 아버지는 우리 아버지가 될 것이며, 예수님 하느님은 우리 하느님이 될 것입니다. ‘아버지’라는 칭호는 가부장제 언어가 아니라 친밀함, 관계성, 가족 언어입니다.

그녀는 사도들에게 이 부활 메시지를 가져가야 합니다. 그래서 그녀는 교회 전승 안에서 ‘사도들의 사도’라고 불렸습니다. 마리아 막달레나는 예수님이 죽고 무덤에 묻힌 후에도 좌절하지 않고 충실하게 그분을 찾는 이, 교회를 상징합니다.

셋째, 베드로의 체험인데 그는 우리와 마찬가지로 느리게 성장하는 사람의 모델입니다. 베드로는 엠마오 제자들처럼 정치적인 메시아를 기대했고 예수님을 모른다고 부정한 사람입니다. 베드로가 나중에 성령을 받고 어디까지 성장했는지 사도행전 전반부에 나옵니다.

제1독서는 성령을 받고 담대한 선교사가 된 베드로가 이탈리아 부대 대장 코르넬리우스의 집에 가서 이방인들에게 설교한 케리그마입니다. “그분을 믿는 사람은 누구나 그분의 이름으로 죄를 용서받는다”는(사도 10,43) 설교에는 예수님의 생애와 죽음, 부활이 포함돼 있습니다.

베드로는 유다인으로 유다 율법에 따라 살았고 어떤 사람을 정결하거나 불결하다고 간주하던 사람인데 환시를 통해 이방인들도 하느님 계약에 포함된다는 것을 깨닫고 마음을 바꿉니다. 요한복음 21장에 나오듯 베드로는 나중에 스승 예수님과 양들을 사랑하는 목자로 순교함으로써 위대한 부활 증인이 될 것입니다.

우리 삶에 깊은 영향을 준 체험은 말로 표현하기 힘든데 특히 부활하신 그리스도에 대한 신앙 체험이 그런 경우입니다. 저자 요한은 예수님이 죽음에서 어떻게 생명으로 건너갔는지, 예수님의 몸이 어떻게 이전 몸과 달리 부활했는지에 대해 설명하지 않습니다.

2000년 전 사도들과 마찬가지로 우리도 부활을 설명할 수는 없지만 우리 각자의 부활 체험, 삶의 방식과 선택을 바꾼 건너감, 회심 체험에 대해 증언할 수 있습니다.

저의 빈 무덤 체험입니다. 오래 전 로마에서 공부할 때 건강이 좋지 않아 모든 것을 중단해야 했습니다. 비가 몹시 내리고 사방이 어둡던 날, 70번 버스 정류장 옆에 있는 작은 경당에 들어갔습니다.

“부활하셨네, 부활하셨네, 알렐루야! 알렐루야! 죽음아, 너의 승리가 어디 있느냐? 죽음아, 너의 독침이 어디 있느냐?” 장례미사 중이었는데 사람들이 담대하고 힘차게 성가를 부르고 있었습니다. 그 성가는 네오까떼꾸메나도 길(Neocatechumenal way) 창립자인 스페인 평신도 키코(Kiko)가 만든 ‘부활하셨네’(Risuscitò)였습니다.

그 분위기에 압도당했고 마치 이사야가 천상 어전에서 주님의 영광을 보는 듯한 느낌이었습니다. 그 순간 어떤 책이나 강의를 듣는 것보다 더욱 확실하게 절망에서 희망, 어둠에서 빛, 죽음에서 삶으로 ‘건너가는 것’을 체험했습니다. “여러분은 그리스도와 함께 다시 살아났으니, 저 위에 있는 것을 추구하십시오. 거기에는 그리스도께서 하느님의 오른쪽에 앉아 계십니다.”(콜로 3,1-2)

오늘, 부활절 미사에서 코로나19로 많이 지쳐 있던 우리 삶을 환하게 밝히는 부활초를 손에 듭니다. 우리를 다시 정화하고 치유하는 세례의 물을 받습니다. 우리 인생의 길, 진리, 생명이신 하느님 말씀을 경청합니다. 성체성사를 통해 죽음을 이기신 분이 우리 안에 머무시고 항상 우리와 함께 있겠다고 약속하십니다.

부활하신 주님! 우리의 두려움과 이기주의, 소심함과 세속성이라는 어두운 방에서 나와 빈 무덤 앞에서 함께 당신을 찬미합니다. “이날은 주님이 마련하신 날, 이날을 기뻐하며 즐거워하세.”(화답송)

임숙희(레지나) 엔아르케성경삶연구소 소장 , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2021년 4월 5일 (월) [백] 부활 팔일 축제 월요일

[복음묵상] 마태오 28,8-15

예수님의 부활 사건을 직접 본 이들은 없습니다. 다만 부활하신 예수님을 만난 이들이 그분을 증언할 따름입니다. 우리는 앞으로 오십일 동안 이 부활의 기쁨을 노래할 것입니다. 특별히 부활 팔일 동안 말씀을 통하여 부활하신 예수님을 만나고 증언하는 이들과 함께 축제를 지낼 것입니다.

여인들은 아직 어두운 새벽녘에 집을 나서서 무덤을 보러 갑니다. 그리고 거기서 천사들에게 “너희가 십자가에 못 박히신 예수님을 찾는 줄을 나는 안다. …… 그분께서는 되살아나셨다.”(마태 28,5-6)라는 놀라운 말을 듣습니다. 그리고 제자들에게 가서 다음의 말을 전하라는 사명을 받습니다. “그분께서는 죽은 이들 가운데에서 되살아나셨습니다. 이제 여러분보다 먼저 갈릴래아로 가실 터이니, 여러분은 그분을 거기서 뵙게 될 것입니다”(마태 28,7). 이 소명을 받은 여인들은 두려워하면서도 크게 기뻐하며 소식을 전하러 달려 나갑니다.

이 여인들처럼 우리가 하느님께 받은 소명은 무엇일까요? 우리가 신앙생활을 한다는 것은 하느님을 닮아 자신에게서 나와 아픈 이에게 다가가는 여정입니다. 예수님께서 갈릴래아로 가라고, 거기서 당신을 보게 될 것이라고 말씀하십니다. 갈릴래아는 가난한 이들의 울부짖음이 있는 곳이자 그 울부짖음을 들으신 예수님께서 그들에게 복음을 선포하시고, 제자들을 뽑으시어 함께 사람들을 섬기기 시작하신 자리입니다.

우리에게 첫 자리로, 첫 마음으로 돌아가 섬김의 삶을 새로이 시작하라고 하십니다. 날마다 삶을 새롭게 시작할 때 예수님께서는 다가오시어 조용히 인사하십니다. “평안하냐?” 예수님께서 마리아 막달레나와 다른 마리아에게 마주 오시며 인사하십니다. ‘평안하냐’는 그리스 인사말로 ‘기뻐하시오, 기쁘냐?’라는 뜻입니다. 장엄한 축복의 말이 아니라 일상생활에서 쓰는 말로, ‘잘 지내니?’ 정도의 인사말입니다. “평안하니? 잘 지내니?”
(서철 바오로 신부)


2021년 4월 6일 (화) [백] 부활 팔일 축제 화요일

[복음묵상] 요한 20,11-18

마리아 막달레나가 울고 있습니다. 사랑하는 분의 죽음 앞에서 너무나 황망하여 어찌할 줄 모릅니다. 그러나 지극히 사랑하는 분의 곁을 지키고자 아직도 어두운 새벽에 무덤으로 향합니다. 마리아는 당황스러워하며 더 큰 상실감에 빠집니다. 무덤이 텅 비어 있기 때문입니다. 슬픔과 고통이 너무 커 아무것도 보이지 않습니다. 무덤 안의 두 천사를 알아보지도 못합니다. 그런 마리아에게 천사가 묻습니다. “여인아, 왜 우느냐?” 마리아는 눈에 보이는 대로, 그것이 무엇을 뜻하는 것인지도 모르면서 대답합니다. “누가 저의 주님을 꺼내 갔습니다. 어디에 모셨는지 모르겠습니다.”

우리도 어둠을 직면하여 슬픔과 고통이 우리 마음을 온통 차지할 때 ‘왜 우느냐?’라는 질문에 대답해야 합니다. 마리아가 그저 자기 마음에 있는 것을 말하였듯이 우리도 마음속에 있는 하느님께 횡설수설하더라도 있는 그대로를 말해야 합니다. 그렇게 말하기 시작할 때 눈을 돌릴 수 있습니다.

마리아는 대답하고 나서 뒤를 돌아봅니다. 그리고 예수님께서 서 계신 것을 발견하지만, 아직도 그 슬픔이, 그 집착이 커 여전히 제대로 알아보지 못합니다. 그래서 예수님을 뵙고도 정원지기로 착각합니다. 그렇게 그분을 찾으려 애썼으면서도 정작 그분께서 다시 살아나시어 눈앞에 나타나셨는데도 알아보지 못합니다.

슬픔에 짓눌려 보아야 할 것을 제대로 보지 못하는 마리아에게 예수님께서 물으십니다. “여인아, 왜 우느냐?” “선생님께서 그분을 옮겨 가셨으면 어디에 모셨는지 저에게 말씀해 주십시오. 제가 모셔 가겠습니다.” 이렇게 자기 마음속에 있는 것을 모두 털어놓는 마리아에게 예수님께서 당신의 목소리를 들려주십니다. “마리아야!” 이제 마리아는 돌아서서 “라뿌니! 스승님!” 하고 예수님을 알아뵙습니다. 우리도 마찬가지로 우리 마음 안에 있는 모든 슬픔과 아픔을 다 쏟아 낼 때, 그 밑바닥에서 들려오는 예수님의 목소리를 듣게 됩니다. 그때 우리 마음 안에는 그분을 향한 사랑, 기쁨이 피어오릅니다.
(서철 바오로 신부)


2021년 4월 7일 (수) [백] 부활 팔일 축제 수요일

[복음묵상] 루카 24,13-35

엠마오로 가는 두 제자는 ‘눈이 가리어’ 부활하신 예수님께서 가까이에서 함께 걸으시는데도 알아보지 못합니다. 왜 눈이 가리어 알아보지 못할까요? 가려 있는 우리의 눈은 언제 열릴 수 있을까요? 집으로 돌아가고자 할 때는 절망하거나 실패하였을 때입니다. 엠마오로 걸어가는 제자들은 과월절을 예루살렘에서 지내고 집으로 돌아가는 길이었을 것입니다.

자신의 욕망을 채워 주실 줄 알았던, 그래서 자기 생애를 내맡겼던 분의 죽음 앞에서 제자들의 눈이 가려집니다. 그렇게 걷던 두 제자에게 예수님께서 나타나시어 무슨 일이냐고 물으십니다. 그들은 말합니다. ‘믿고 따랐던 예수님, 말씀과 행동에는 힘이 있어 마치 모세를 보는 듯하였고, 모세가 이스라엘을 이집트에서 해방시켰듯이, 그분께서 로마 점령군에게서 구해 주시리라 믿었는데, 그래서 이스라엘을 함께 다스릴 줄 알았는데, 그만 수석 사제들과 지도자들이 그분을 십자가에 못 박아 죽였습니다.’ 그때 예수님께서 말씀하십니다. “그리스도는 그러한 고난을 겪고서 자기의 영광 속에 들어가야 하는 것이 아니냐?”

그렇게 성경 전체에서 흐르는 수난과 영광에 대하여 들은 제자들은 지금까지 영광만 누리고자 하였던 자신의 욕망의 길과 죽음까지 내어 주시는 예수님의 수난의 길을 마주하게 됩니다. 그리고 눈을 가리던 비늘이 떨어져 나갑니다.

성경 말씀을 듣는다는 것은 예수님의 온 생애, 십자가에 못 박혀 돌아가시기까지에 이르는 사랑, 이 고단하고 힘든 사랑의 길을 받아들이는 것입니다. 그리하여야 마음이 타오르고 눈이 열립니다. 과테말라에서 고통받는 아이들과 함께 사는 한 신부가 이런 말을 하였습니다. “언제 집으로 돌아가고 싶냐면, ‘내가 아이들한테 어떤 마음으로 함께하고 일했는데, 어떻게 나한테 이럴 수 있지?’ 하는 생각이 들 때예요. 그때마다 예수님께서는 내게 이렇게 말씀하십니다. ‘너! 사랑이 고난받는 것인 줄 몰랐니? 고난 다음에 영광이 온다고!’ 힘겨움이 찾아올 때, 이 단순한 이치를 왜 자꾸만 잊게 될까요?”
(서철 바오로 신부)


2021년 4월 8일 (목) [백] 부활 팔일 축제 목요일

[복음묵상] 루카 24,35-48

예수님의 제자들은 아직 무서워 떨며 두려워합니다. 예수님의 공생활 동안 함께하면서 수많은 기적과 가르침을 보고 배웠지만, 끝까지 예수님을 따르지 못한 데에서 오는 죄책감과 비참함, 예수님의 십자가 죽음에서 오는 좌절감에서 벗어나지 못하고 있습니다. 그래서 여인들이 만난 천사의 이야기를 듣고도 헛소리라 여기고, 엠마오로 가던 제자들이 길에서 부활하신 예수님을 알아뵌 이야기를 들으면서도 의심합니다.

이런 제자들 한가운데에 예수님께서 서시어 말씀하십니다. “평화가 너희와 함께!” 제자들 한가운데 서신 예수님께서는 제자들의 잘못이나 실패를 따지지 않으십니다. ‘평화가 너희와 함께 있기를’ 하고 말씀하시어 당신과 관계를 회복시켜 주십니다.

그럼에도 예수님을 유령으로 착각하는 제자들에게 “내 손과 내 발을 보아라. 바로 나다. 나를 만져 보아라.” 하고 말씀하십니다. ‘나다.’라는 말씀은, 빵의 기적을 체험하고도 풍랑을 만나 힘들어 할 때 물 위를 걸어오시는 예수님을 유령인 줄 알고 기겁하는 제자들에게 예수님께서 하신 말씀입니다. ‘나다. 너희와 함께 했고, 너희를 위하여 십자가에 못 박힌 나다.’라고 하시는 말씀입니다. 그 증거인 손과 발을 보라고, 그 못 자국을 보라고 하십니다.

그리고 제자들에게 먹을 것을 달라고 하십니다. 제자들은 예수님께서 사람들에게 “먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구”(루카 7,34)라는 비난을 들을 정도로 죄인들과 가난한 이들, 병든 이들과 소외된 이들을 사랑하시고 그들과 한 식탁에 함께 앉아 드시고 마시는 모습을 보았습니다. 그렇게 다시 제자들과 함께 드시면서 그들을 일깨워 주십니다. 아픈 이들을 사랑하는 십자가의 길, 그리고 죽음과 부활의 의미를 깨닫게 해 주십니다.

우리도 예수님과 함께 더 울고 웃어야 합니다. 그리고 예수님처럼 아픈 이들을 더 사랑하고자 노력해야 합니다. 예수님의 온 생애가 사랑이었기에, 이제 우리가 그 사랑의 증인이 되도록 당부하시기 때문입니다. “너희는 이 일의 증인이다.”
(서철 바오로 신부)


2021년 4월 9일 (금) [백] 부활 팔일 축제 금요일

[복음묵상] 요한 21,1-14

부활하신 예수님을 만난 베드로와 다른 제자들은 고향인 갈릴래아로, 티베리아스 호숫가로 돌아왔습니다. 아직은 무엇을 해야 할지, 어떻게 해야 할지 모르는 것 같습니다. 베드로가 고기를 잡으러 가겠다 하니 다른 제자들이 따라나섭니다. 어부인 그들이 밤새 그물질을 하였지만 단 한 마리의 고기도 잡지 못합니다. 어느덧 새벽이 되어 한 줄기 빛이 비추자 예수님께서 물가에 나타나시어 물으십니다. “얘들아, 무얼 좀 잡았느냐?” 그러자 제자들이 대답합니다. “못 잡았습니다.” 예수님께서 제자들에게 이르십니다. “‘그물을 배 오른쪽에 던져라. 그러면 고기가 잡힐 것이다.’ 그래서 제자들이 그물을 던졌더니, 고기가 너무 많이 걸려 그물을 끌어 올릴 수가 없을” 정도로 많은 고기를 잡습니다.

베드로와 다른 제자들은 부활하신 예수님을 이미 한 번 뵈었습니다. 그런 그들이 고기를 잡으러 나갔으나 한 마리의 고기도 잡지 못합니다. 우리는 신앙생활 가운데 하느님을 체험할 때도 있습니다. 또 좋은 교육 프로그램이나 피정, 강의를 통하여 깊은 감동을 받기도 합니다. 그러나 그것이 어떤 영적 열매를 보장해 주지는 않습니다. 어찌 보면 영적 열매보다 더 중요한 것은 어떻게 그 일을 하느님과 함께 해 내는가와 그 일을 하느님께서 어떻게 이끌어 나가시는지를 바라보는 것입니다. 그렇게 하느님과 함께 일하는 모습이 어떠해야 하는지를 오늘 복음은 우리에게 잘 보여 줍니다. 직업이 어부였던 베드로와 제자들은 밤을 새워도 고기를 잡지 못합니다. 그러나 예수님께서 이르신 대로 그물을 배 오른쪽으로 던지니 많은 고기가 잡혔습니다.

우리도 어떤 일을 하든지 하느님과 대화해야 합니다. 자신의 처지와 상황 그리고 자신이 지금 하고 있는 일에 대하여 예수님께서 물으실 때 자신의 상태와 하고자 하는 일을 솔직하게 상세히 설명해야 합니다. 그렇게 말할 때 마음 깊은 곳에서 예수님의 목소리가 들려옵니다. 그 목소리를 듣고 일할 때 우리는, 우리의 힘이 아니라 하느님의 힘으로 하느님의 일을 하게 됩니다. 그때 우리는 ‘사람을 낚는 어부’가 됩니다.
(서철 바오로 신부)


2021년 4월 10일 (토) [백] 부활 팔일 축제 토요일

[복음묵상] 마르코 16,9-15

부활 신앙은 예수 그리스도께서 부활하시어 사람들에게 나타나셨기에, 그 부활하신 예수님을 만난 이들의 증언을 받아들이고, 예수님께서 돌아가셨다가 다시 살아나셨음을 받아들이며, 예수님의 전 생애를 받아들이고, 그분 삶의 모습대로 살고자 하는 것입니다. 예수님께서 십자가에 못 박혀 돌아가시고, 무덤에 묻히신 지 사흘 만에 살아나셔서 사람들을 만나십니다.

주간 첫날 새벽에 예수님께서 마리아 막달레나에게 나타나셨습니다. 그래서 마리아는 제자들에게 달려가 자신이 본 것을 말하지만 그들은 믿지 않습니다. 그날 오후 예수님께서 엠마오로 가던 두 제자들에게 나타나셨습니다. 그들도 다른 제자들에게 와서 알리지만 그들의 말도 믿지 않습니다. 마침내 열한 제자가 식탁에 앉아 있을 때 예수님께서 나타나십니다. 그리고 제자들의 불신과 완고한 마음을 꾸짖으십니다. 불신과 믿음의 차이는 무엇일까요? 믿음은 예수님을 받아들이는 것으로, 예수님께서 보여 주시는 사랑의 하느님을 받아들이고, 우리를 죽기까지 사랑하신 그 사랑을 받아들이는 것입니다. 그리고 자신도 그 사랑을 따라 살겠다고 약속하는 것입니다.

그런데 예수님의 죽음과 사랑이 마침내 승리한다는 것은 받아들일 만하고 누리고 싶으나, 삶에 그 고난을 받아들이기에는 우리가 아직 완고한 것은 아닐까요? 어느 신부님이 마르코 복음서에 관한 글에서 예수님의 사랑은 ‘길’이라고 표현하였습니다. 그 길은 정해 놓고 몇 년만 고생하면 끝나는 것이 아닌 힘든 길이라고 말입니다.
(서철 바오로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

세례성사①

「가톨릭 교회 교리서」 1212~1216항
세례는 내가 죽고 그리스도로 사는 삶의 시작
예수의 죽음과 하나되는 세례
성령의 은총으로 죄에서 해방
하느님 자녀로 새롭게 태어나
그리스도 사랑의 소명에 참여

칠성사 중 ‘세례-견진-성체’의 세 성사를 특별히 ‘입문 성사’라 부릅니다. 사람이 태어나고(세례) 성장하고(견진) 이를 위해 먹고 마시는(성체) 것을 따로 분리해서 생각할 수는 없습니다. 그리스도인은 “자연적 생명의 기원(세례), 성장(견진), 유지(성체)”(1212)를 통해 하느님의 자녀로 새로 태어나고 교회의 일원으로 ‘입문’하게 됩니다.

이 세 성사 중에 ‘세례성사’부터 자세히 살펴보겠습니다. 하느님 자녀로 새로 태어나기 위해 우리가 받는 세례는 단순히 물을 이마에 뿌리는 예식이 아닙니다. 교리서는 “세례를 통하여… 그리스도의 지체가 되어 교회 안에서 한 몸을 이루어 그 사명에 참여하게 된다”(1213)라고 말합니다. 세례를 통하여 “그리스도의 사명에 참여”하게 된다면, 이는 분명 세례를 받는 사람이 그 예식을 통해 실제적인 삶의 전환을 위한 결단이 있어야 함을 의미합니다. 나로 사는 삶이 아니라 그리스도로 사는 삶의 결단이 곧 세례입니다.(갈라 2,20)

‘안톤 룰릭’ 신부는 서품을 받은 해 12월 19일, 공산정권에 의해 17년간은 감옥에, 그 후 다음 17년간은 노동수용소로 보내졌습니다. 그의 첫 번째 감옥은 몹시 추운 외딴 산골 마을의 한 작은 화장실이었습니다. 그곳에서 9개월간 누울 수도, 다리를 펼 수도 없는 상태로 인분 위에 앉아있어야 했습니다.

그해 성탄절 밤에 간수들은 그를 다른 화장실로 끌고 가서 옷을 벗기고 밧줄에 묶어 매달았습니다. 조금씩 혹독한 냉기가 전신을 휘감았고 심장은 곧 멈출 것만 같았습니다. 룰릭 신부는 엄청난 절망감으로 크게 소리를 내어 울었습니다. 그러자 간수들이 달려와 그를 바닥에 내려놓고 마구 구타했습니다.

그런데 바로 그날 밤, 그 더럽고 혹독한 고통 속에서 룰릭 신부는 예수님의 강생과 십자가의 의미를 깨닫게 됩니다. 자신을 위해 십자가를 지신 그리스도를 극심한 고통 중에 만나게 된 것입니다. 그러자 알 수 없는 위로가 느껴졌고, 심지어 마음 깊이 신비로운 기쁨이 차올랐습니다. 신부는 고문자들에게 어떤 미움도 느껴지지 않았다고 말합니다. 또 1989년 79세의 나이로 감옥에서 석방되었을 때, 신부는 우연히 만난 자신을 고문하던 간수에게로 달려가 그를 진심으로 껴안았습니다. 그가 그리스도를 만나게 해준 장본인이었기 때문입니다. (출처 김영석 신부(예수회) ‘안톤 룰릭 SJ 신부 이야기’, 기도의 사도직 카페)

세례는 그리스도와의 본격적 만남입니다. 어떤 그리스도냐면 나를 위해 십자가를 지신 그리스도입니다. 갓 태어난 아기가 자기를 낳기 위해 피를 흘린 엄마를 처음 만나는 것과 같습니다. 이전의 엄마 뱃속에서의 삶과는 아주 다른 삶을 시작해야 하기에 무척 두렵지만, 그 고통 가운데서도 엄마가 함께한다는 안도감과 기쁨이 있습니다. 안톤 신부님도 그 고통 가운데서 진정으로 예수님을 만나 그분 사랑의 소명에 참여하게 되었습니다. 이렇게 이전에 자신을 얽매던 “죄에서 해방되어 하느님의 자녀로 다시 태어납니다.”(1213)

세례의 참된 효과가 발휘되려면 이렇듯 자신이 잠기는 그 물이 곧 “그리스도의 피”요 “성령의 은총”임을 깨달아야 합니다. 안톤 신부님이 고문을 당할 때 그리스도께서 자신을 위해 당하신 고통을 체험한 것과 같습니다. 우리 불만과 미움의 죄는 그분의 피에 잠겨 죽습니다. 그래서 “세례를 준다”(baptizein)라는 말이 “물에 잠기게 하다”(1214)라는 뜻입니다.

“바닷물은 십자가의 신비를 상징”(1220)하는데, 마치 이전의 내가 파라오의 군대처럼 그 바다에 잠기는 것입니다. 이전의 내가 죽고 그리스도를 닮은 나로 새로 태어남이 곧 세례입니다. 따라서 “성령에 의한 재생과 경신의 목욕(티토 3,5)”(1215)인 세례를 통하지 않고서는 “아무도 ‘하느님 나라에 들어갈 수 없습니다.’(요한 3,5)”(1215)

안톤 신부가 예수님의 십자가를 만나서 그러했듯, 세례를 받은 신자도 사랑이라는 “하느님 주권에 대한 표징”(1216)을 지니고 살게 됩니다. 내 뜻이 아닌 하느님의 뜻을 실천하기 시작하기 때문입니다. “과연 우리는 그분의 죽음과 하나 되는 세례를 통하여 그분과 함께 묻혔습니다.” 그리하여 그리스도로 사는 “새로운 삶을 살아가게 되었습니다.”(로마 6,4)

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문

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