이전 사무실 전경

2022년 2월 20일 일요일, 제873호 소식지입니다.


사무실 이전과 함께

물품 정리와 출고로 바쁜 한주간이였습니다.

새로운 환경에서 보다 좋은 성물과 알찬 내용으로

고객님의 성원에 보답하겠습니다.

감사합니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 2월 20일 (일) [녹] 연중 제7주일

제1독서 : 사무엘 상 26,2.7-9.12-13.22-23 / 제2독서 : 1코린 15,45-49 / 복음 : 루카 6,27-38
원수를 사랑하라… 용서와 정의를 말씀하시다

사울의 불의한 탄압에 맞선 다윗
응징과 보복 대신 정의와 선 실천
모든 이는 주님의 사랑받는 자녀
하느님은 용서하고 내어주시는 분

고투 끝에 높은 산꼭대기에 오른 산악인의 낭보를 들으면, 많은 이들이 감탄과 동경을 보냅니다. 그러나 동경은 대개 동경에 그칠 뿐, 등산화 끈을 조여매고 동네 뒷산이라도 오르는 사람은 많지 않습니다. 높은 산에 실제로 도전하는 이는 더 적을 것입니다. 그래서 고산준봉에 올라서 느끼는 벅찬 감동은 대다수에게 남의 일일 뿐입니다.

그리스도인이 다다르는 덕의 경지, 특히 용서와 비폭력의 경지도 그렇습니다. 여러 계명 중에서 ‘원수를 사랑하라’는 계명만큼은 참으로 오르기 힘든 봉우리처럼 느껴집니다. 그래서 교회는 원수를 사랑하고 용서한 사례들을 통해서 그 모범을 따르도록 권하지만, 아득히 높은 목표 앞에서 엄두조차 못 내는 경우가 많지요.

아무리 높은 산이라도 첫걸음을 떼야 등반이 시작되는데, 그 첫발조차 내딛지 못하는 것입니다. 그런 맥락에서 오늘 선포되는 하느님 말씀은 용서와 정의를 말하면서 우리 걸음을 재촉합니다.

먼저, 첫째 독서는 불의한 탄압을 견디다 복수의 기회를 얻은 다윗의 이야기를 전합니다. 민족의 명운을 건 전쟁터에서 영웅으로 떠오른 다윗을 사울이 박해합니다. 사실 사울이 다윗을 억압하게 된 것은 자신의 실책 때문이었습니다. 하느님을 섬기면서 약탈자들과 싸우던 사울은 아말렉족과의 전투에서 그분의 뜻을 어기고 전리품에 눈독들입니다.(1사무 15,9 참조) 이전까지 이민족과 치른 전쟁이 민족의 생존을 위한 것이었다면, 전리품에 집착한다는 것은 탐욕과 폭력으로 인해 전쟁의 성격이 바뀌었다는 뜻이고, 이 때문에 사울은 하느님의 신뢰를 잃습니다.(1사무 15,35; “주님께서도 사울을 이스라엘 위에 임금으로 세우신 일을 후회하셨다.”) 자신의 근본을 망각하고 불안해진 사울의 마음에 의심과 질투가 파고들었겠지요. 사울은 정예 병사 3000명을 이끌고 다윗을 죽이려 듭니다.

다윗의 입장에서는 천부당만부당한 일입니다. 목숨 걸고 충성했던, 심지어 자기 장인인 사울로부터 살해 위협을 받다니요. 그런데 다윗에게도 역전의 순간이 찾아옵니다. 무방비 상태의 사울을 발견한 것이지요. 불의한 박해자의 심장에 복수의 칼날을 찔러 넣을 절호의 기회가 왔는데, 다윗은 보복 대신 이렇게 말합니다. “누가 감히 주님의 기름부음 받은 이에게 손을 대고도 벌 받지 않을 수 있겠느냐?”(1사무 26,9) 그렇게 다윗은 사울의 불의를 응징하는 대신, 악을 선으로 갚는 방법을 택합니다.

정의는 용서를 실현하기 위해 필요한 조건이지만, 동시에 대단히 위험한 덕목이기도 합니다. 양심의 가책이라는 고삐가 풀려버린 정의는 한계를 모르고 폭주할 수 있기 때문입니다. 사람은 다른 사람에게 모진 일을 할 때 양심이라는 제동장치를 경험합니다. 그런데 정의라는 명분이 붙으면, 그 제동장치가 곧잘 사라집니다.

그래서 어떤 이들은 정의의 이름으로 상대의 명줄을 끊을 때까지 폭력을 멈추지 못합니다. 비열한 수단을 쓰더라도 상대를 궤멸시키는 것만이 지상 목표인 것처럼 달려듭니다. 괴물과 싸우다 스스로 괴물이 되어버리는 경우지요. 다윗은 괴물이 되는 대신, 넘지 말아야 할 선을 떠올립니다.

‘주님의 기름부음 받은 이,’ 그렇습니다. 저 원수 사울마저도 하느님의 사람입니다. 최후의 정의를 실현하는 것은 하느님의 몫입니다. 다윗은 하느님의 주권을 잊지 않았고, 선을 넘지 않았습니다. 그래서 악을 선으로 갚게 되었습니다.

이어서 복음은 원수를 사랑해야 할 근본 이유를 알려줍니다. 예수께서 “원수를 사랑하여라, 그에게 잘해 주고 아무것도 바라지 말고 꾸어 주어라”(루카 6,35)고 가르치시는 것은, 흔한 처세술도 아니고 이룰 수 없는 백일몽도 아닙니다. ‘털어서 먼지 안 날 수는 없으니, 좋은 게 좋은 거라고 대충 묻어라’고 눙치는 것은 더더욱 아닙니다.

심판하거나 단죄하지 말고, 용서하며(37절), 내어주는(38절) 이유는, 정의를 완전하게 실현하시고 갚아주실 분이 하느님이시기 때문입니다. 하느님은 “은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하신 분”으로서 사람의 모든 진실을 아시고 그 최종 처분의 권리를 가지신 주님이십니다.

비열하고 사악하며 가증스러운 존재마저도 하느님께서 지어내신 인간이라는 점에는 변함이 없고, 당신께서 지으신 것을 당신께서 거두시는 것이 하느님의 주권이며 정의입니다. 인간이 자신만의 정의에 사로잡혀 한계를 모르고 치달을 때, 거기에는 하느님의 주권도 사랑도 드러나지 않습니다.

반대로 어떤 상황에서도 모든 인간의 아버지요 주님이신 하느님을 믿는 사람은 그분의 자녀가 됩니다. 우리 인간은 하느님의 절대적인 다스림 아래 사는 존재입니다.

예수님 당시 로마 제국을 이루는 인간관계의 근본은 후원자(Patronus)와 의뢰인(Clientes)이라 부르는 이익 관계(Clientela)에 있었습니다. 사회적으로 높은 계층의 후원자가 아래 계층 사람에게 호의를 베풀면, 의뢰인은 후원자를 칭송하며 보답하는, 일종의 공생 관계였지요.

그래서 로마인들은 이익을 돌려줄 수 없는 사람에게 결코 호의를 베풀지 않았습니다. 죄인이나 병자, 이방인들이 세상 밖으로 밀려난 것은 그들이 보답할 수 없는 처지였기 때문이었습니다.

예수님께서는 바로 이런 이익 관계의 허상을 뒤집으시고, 모든 이가 하느님의 사랑받는 자녀임을 알려주셨습니다. 여기에는 예외가 없습니다. 제2독서가 말하듯 인간은 실수할 수 있지만 “우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이”(1코린 15,49), 하느님은 완전하십니다. 그래서 하느님의 한계 없는 사랑만이 완전한 정의를 실현할 수 있습니다. 이것을 믿고 따르는 그분의 자녀는 “하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다.”(1코린 15,49)

박용욱 미카엘 신부 (대구대교구 사목연구소장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 2월 21일 (월) [녹] 연중 제7주간 월요일

[복음묵상]
<주님, 저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오.> 마르코 9,14-29

복음서에 자주 등장하는 치유 사건은 보통 치유를 청하는 이들의 굳건한 믿음을 바탕으로 이루어집니다. 신앙인들이 지녀야 할 믿음의 본보기로 제시되는 것이 일반적이지요. 그런데 오늘 복음에서 우리는 예수님에 대한 확신이 부족한 인물을 만나게 됩니다. 악령 들린 아이의 아버지는 “하실 수 있으면 저희를 가엾이 여겨 도와주십시오.”라며 다소 애매하게 도움을 청합니다. 앞서 제자들이 악령을 쫓아내지 못하는 모습을 보았기 때문일까요? 예수님에 대한 기대감이 처음보다 줄었을 수도 있겠습니다. 예수님께서는 아이 아버지의 그런 태도를 따끔하게 질책하시고 믿음을 독려하십니다. 그렇게 다시금 마음을 가다듬은 그는 역설적이면서도 간절함이 묻어나는 고백을 합니다. “저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오.”

믿음과 불신은 서로 대척점에 서 있는 개념처럼 보입니다. 그러나 아이러니하게도 둘 다 신앙인의 마음속에 공존하고 있다는 사실을 우리는 경험으로 알고 있습니다. ‘당신을 믿습니다.’라는 고백의 이면에 예수님께 전적인 신뢰를 드리지 못하는 나약한 모습을 마주할 때가 많습니다. ‘부족한 믿음’ 또는 ‘약한 믿음’이라고 할 수 있겠지요. 그러나 중요한 것은 자신의 부족함을 인정하고 이를 더 굳건한 믿음으로 변화시키려는 열망을 가지는 것입니다.

오늘 복음에서 아이 아버지는 자신의 약한 믿음 때문에 청하기를 포기하는 것이 아니라, 오히려 이를 극복할 수 있도록 예수님께 도와 달라고 애원합니다. “믿음이 없는 저를 도와주십시오.” 아이 아버지의 애원은 우리가 드려야 할 기도의 본보기가 됩니다. 부족한 믿음을 굳건하게 해 주십사 겸손하게 도움을 청하는 모습이 바로 우리 신앙인이 지녀야 할 자세가 아닐까 생각합니다. 오늘 복음에서 보듯이 모든 것을 가능하게 만드는 힘은 바로 그러한 겸손한 청에서 비롯됩니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 22일 (화) [백] 성 베드로 사도좌 축일

‘성 베드로 사도좌 축일’은 예수 그리스도께서 베드로 사도를 선택하시어 당신의 지상 대리자로 삼으신 것을 기념하는 날이다.
본디 고대 로마에서 2월 22일은 가족 가운데 죽은 이를 기억하는 날이었다.
또한 그리스도인들은 죽은 이를 기억하는 관습에 따라 4세기 무렵부터 이날 베드로 사도와 바오로 사도의 무덤을 참배하였다. 이것이 성 베드로 사도좌 축일의 기원이다.
그러나 6월 29일이 베드로와 바오로 두 사도를 함께 기념하는 새로운 축일로 정해지면서, 2월 22일은 베드로 사도를 교회의 최고 목자로 공경하는 축일로 남게 되었다

[복음묵상]
<너는 베드로이다. 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다.> 마르코 16,13-19

성 베드로 사도좌 축일을 지내는 오늘, 우리는 복음에서 베드로 사도에게 부여된 권한에 대한 말씀을 듣게 됩니다. “너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다.” 아람 말 ‘케파’를 그리스 말로 옮긴 ‘베드로’라는 이름은 그 자체로 ‘바위’(반석)를 뜻합니다. 예수님께서는 이 이름을 따로 부여하시면서 그를 새로운 하느님 백성인 교회 공동체의 토대로 삼으신다는 사실을 강조하십니다. 그리고 베드로 위에 세워진 이 교회는 죽음의 세력도 결코 무너뜨릴 수 없는 단단한 기반을 지닌 건물로 묘사됩니다.

또 예수님께서는 베드로에게 ‘하늘 나라의 열쇠’를 주겠다고 하시며, 그 열쇠로 매고 풀 수 있는 권한을 부여하십니다. 그가 지상에서 매고 푸는 행위는 그리스도의 법에 따라 다스리는 교도권, 특히 어떤 사안을 허용하거나 금지하는 것을 뜻합니다. 예수님께서는 지상에서 행사되는 베드로의 권한이 하늘에서도 존중받게 될 것임을 명확히 말씀하십니다.

베드로 사도에게 부여된 이 권한은 그의 후계자들을 거쳐 프란치스코 교황님까지 이르고 있습니다. 많은 우여곡절의 역사 속에서도 이 단단한 반석 위에 세워진 교회는 계속해서 흔들림 없이 구원의 여정을 항해하고 있습니다. 그러나 교황님께서 그리스도의 대리자에게 주어진 막중한 권한만큼 무거운 책임감까지도 함께 짊어지신다는 사실을 생각할 때마다, 그 직분이 개인에게는 얼마나 힘들고 고통스러운 여정일까 하는 안타까운 마음이 들기도 합니다. 오늘날 우리 교회가 마주한 다양한 위기와 어려움을 헤쳐 나가고자 늘 애쓰시는 프란치스코 교황님을 위하여 진심으로 기도하면 좋겠습니다. 그분께서 자주 우리에게 부탁하시는 것처럼 말입니다. “여러분, 저를 위하여 기도해 주십시오!”
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 23일 (수) [홍] 성 폴리카르포 주교 순교자 기념일

폴리카르포는 요한 사도의 제자로, 스미르나 곧 오늘날 터키 이즈미르 지역의 주교였다.
그는 특히 정통 교리의 열렬한 수호자로 여러 이단들과 격렬한 투쟁을 벌였다. 이러한 과정에서 당시 이교적 교리에 심취하였던 아우렐리우스 황제에게 체포되어 166년경 순교하였다.
폴리카르포 주교는 사도 시대와 이후의 교회를 연결하는 위대한 기록자이자, 2세기 그리스도교 최고의 지도자로 평가되고 있다.

[복음묵상]
<우리를 반대하지 않는 이는 우리를 지지하는 사람이다.> 마르코 9,38-40

현대인들은 대개 바라는 목표를 이루고자 빈틈없이 계획을 세우고, 그렇게 정해진 시간표대로 하루하루 바쁘게 살아가는 데 익숙합니다. ‘시간이 없다’, ‘바쁘다’는 표현을 습관처럼 사용하는 사회에서 정해진 시간을 잘 쪼개어 쓸 줄 아는 사람은 칭송을 받지만, 시간을 허투루 보내거나 낭비하는 사람은 한심한 취급을 받습니다. 이 세상의 삶은 죽음으로 한정된 시간이기에 그 가치는 더욱 귀하게 여겨집니다. 그런데 그렇게 귀한 시간이 주로 무엇을 얻으려는 데 소비되는지 들여다보면, 많은 경우 현세에서 가지고 싶거나, 되고 싶거나, 누리고 싶은 것을 얻고자 사용되고 있음을 깨닫게 됩니다.

오늘 제1독서는 우리에게 주어진 시간이 주님의 선물임을 일깨워 줍니다. “여러분은 내일 일을 알지 못합니다. ···… 도리어 여러분은 ‘주님께서 원하시면 우리가 살아서 이런저런 일을 할 것이다.’ 하고 말해야 합니다.” 주님께서 현세의 시간을 언제까지 허락하실지 우리는 도무지 알 길이 없습니다. 그렇다면 그 고귀한 시간을 어떻게 사용하는 것이 바람직할까요? 물론 먹고 사는 일도 중요하고, 각자 종사하는 일에 보람을 느끼며 살 권리도 있습니다. 그러나 오로지 현세의 가치만 좇으면서 주님께 받은 한정된 시간을 모두 써 버린다면, 오히려 그것이 소중한 시간을 낭비하는 꼴이 아닌가 하는 생각이 듭니다.

우리 신앙인들은 약속된 하느님 나라를 구하는 일, 곧 기도와 말씀 읽기, 이웃 사랑 실천에도 많은 시간을 투자해야 합니다. 내세에서 누리게 될 영원한 행복은, 현세에서 우리가 어떻게 시간을 보내느냐에 따라 결정되기 때문입니다. 오늘 독서의 마지막 말씀을 기억하며 더 ‘좋은 일’에 우리의 소중한 시간을 내어 주면 좋겠습니다. “좋은 일을 할 줄 알면서도 하지 않으면 곧 죄가 됩니다.”
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 24일 (목) [녹] 연중 제7주간 목요일

[복음묵상]
<두 손을 가지고 지옥에 들어가는 것보다 불구자로 생명에 들어가는 편이 낫다.> 마르코 9,41-50

“네 손이 너를 죄짓게 하거든 그것을 잘라 버려라. 네 발이 너를 죄짓게 하거든 그것을 잘라 버려라. 네 눈이 너를 죄짓게 하거든 그것을 빼 던져 버려라.” 이 섬뜩한 말씀을 들을 때마다 우리는 적잖이 당황하곤 합니다. 너무 극단적이라는 생각이 들지요. 솔직히 나약한 인간이 죄짓는 경우가 한두 번이 아닐 텐데, 그럴 때마다 몇 개 되지도 않는 주요 신체 부분들을 정말로 하나둘 잘라 버리라는 말씀이신지 묻게 됩니다.

물론 예수님께서 실제로 그렇게 하라는 의도로 하신 말씀은 아닙니다. 전달하고자 하는 바(‘죄짓지 않아야 함’)를 과장되게 표현해서 듣는 이들에게 강렬한 효과를 주는 수사학적 방법을 택하신 것이라 할 수 있습니다. 따라서 ‘손과 발을 잘라 버려라.’, ‘눈을 빼 던져 버려라.’와 같은 다소 충격적인 표현은, 문자 그대로 해석하기보다는 죄와 관련한 우리의 내적 성찰을 더 강화해서 죄짓는 일이 되풀이되지 않도록 주의하라는 뜻으로 이해할 수 있습니다.

그런데 우리 신체의 주요 부분 가운데 특히 손과 발, 그리고 눈이 언급된다는 점을 주목해야 합니다. 인간의 온갖 행위를 돕는 ‘손’은 악행을 저지를 때에도 가장 많이 사용되는 부분입니다. 인간의 공간적 이동을 가능하게 하는 ‘발’은 우리를 악행의 현장으로 이끄는 수단이 되기도 합니다. 인간의 시각적 인식을 가능하게 하는 ‘눈’은 악행을 저지르고자 하는 다양한 유혹이 들어오는 창구가 되기도 합니다. 하느님께서는 선을 위하여 쓰도록 이 모두를 손수 우리에게 만들어 주셨습니다. 그런데 우리의 손과 발, 그리고 눈은 지금 자기 역할에 충실합니까? 아니면 악행의 도구로 사용되고 있습니까? 주님 보시기에 선하고 좋은 역할만 하는 아름다운 손과 발, 그리고 사랑스러운 눈이 되기를 기도합니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 25일 (금) [녹] 연중 제7주간 금요일

[복음묵상]
<하느님께서 맺어 주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다.> 마르코 10,1-12

오늘 복음은 이혼을 금하는 우리 교회의 입장을 뒷받침하는 주요 근거가 되기도 하지만, 다른 한편으로 혼인이 가지는 참된 의미와 신비를 묵상하게 하는 예수님의 소중한 가르침이기도 합니다. 예수님께서는 이스라엘의 ‘완고함’ 때문에 모세가 이혼을 용인해 준 것이지, 본디 하느님 뜻은 그렇지 않다고 알려 주십니다. 그리고 창세기의 말씀(1,27; 2,24)을 직접 인용하시면서 태초부터 계획된 혼인의 신비로 우리를 초대하십니다. “창조 때부터 ‘하느님께서는 사람들을 남자와 여자로 만드셨다. 그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 될 것이다.’ 따라서 그들은 이제 둘이 아니라 한 몸이다.”

이처럼 남녀가 혼인을 통하여 이루는 결합은 하느님께서 창조 때 남자와 여자의 인간성 안에 부여해 놓으신 심오한 계획이 비로소 온전히 실현되는 것을 의미합니다. 삼위이신 하느님께서 사랑으로 완전한 일치를 이루고 계시듯, 혼인으로 맺어진 부부 또한 서로의 사랑을 통하여 온전한 일치를 이루게 됩니다. 게다가 부부의 사랑은 신랑이신 그리스도와 신부인 교회가 나누는 사랑을 가시적으로 드러내는 표징이기도 합니다. 교회를 위하여 온전히 자기 자신을 내주신 그리스도의 사랑은, 부부가 서로에게 내주어야 하는 사랑의 본보기가 되는 것입니다.

사실 부부 생활이 서로에게 상처받거나 이해받지 못할 때도 많고, 실망도 많이 하기에 순탄한 여정이 아닌 것만은 분명한 듯합니다. 예수님처럼 그렇게 자기 자신을 온전히 내주는 사랑이 어디 쉬운 일이겠습니까? 그렇지만 부부가 함께 걸어가는 여정에 늘 하느님의 축복이 가득하다는 사실을 기억합시다. 이기적인 ‘나’를 지우고 ‘우리’로 하나가 되어 가는 시간 속에, 부부의 사랑은 더욱 단단해지고 그 사랑은 서로를 신앙인으로 더욱 성장하게 하는 밑거름이 될 것입니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 2월 26일 (토) [녹] 연중 제7주간 토요일

[복음묵상]
<어린이와 같이 하느님의 나라를 받아들이지 않는 자는 결코 그곳에 들어가지 못한다.> 마르코 10,13-16

여러분은 ‘나’ 아닌 ‘남’을 위해서도 자주 기도를 바치십니까? 주변에 “당신을 위하여 기도하겠습니다!”라고 스치듯 인사하기는 쉬워도, 나와 별 인연이 없는 누군가를 특별히 기억하고 기도한다는 것이 생각만큼 그리 쉬운 일은 아닙니다. ‘나를 위하여 기도할 시간도 부족한데 남까지 신경 쓸 여유는 더더욱 없다.’라며 속으로 단념해 버리곤 하지요.

오늘 제1독서는 기도에 관한 여러 권고를 들려줍니다. 그런데 특별히 ‘남’을 위한 기도가 큰 힘을 발휘한다는 내용이 눈에 들어옵니다. 야고보 서간의 저자는 교회 원로들이 병자를 찾아가 기도해 주면 그 믿음의 기도가 그를 구원할 것이라고 말합니다. 그리고 그 범위를 확대해서 이제 신앙인 모두에게 이렇게 권고합니다. “서로 죄를 고백하고 서로 남을 위하여 기도하십시오. 그러면 여러분의 병이 낫게 될 것입니다. 의인의 간절한 기도는 큰 힘을 냅니다.” 누군가를 위하여 기도할 때 발휘되는 효력이 이토록 큰 것이라면, 그런 놀라운 힘을 그냥 묵혀 두기는 너무 아깝다는 생각이 듭니다. 주변에 기도가 필요한 이웃들을 하나둘 떠올려 보고, 시간을 내서 이들을 위하여 기도해 봅시다. 별 효과가 없을 것이라고 섣부르게 예단하지 말고 정성을 다하여 기도합시다. 주님께서는 ‘남’을 위하여 바치는 우리의 정성을 꼭 기억해 주실 것입니다.

우리의 기도는 분명 누군가에게 실현되는 구원의 계기가 될 수 있습니다. 그 구원이 어떤 이에게는 육체 또는 마음이 겪는 고통에서의 해방일 수도 있고, 어떤 이에게는 그릇된 길에서 돌아서서 하느님을 향하게 하는 회개일 수도 있습니다. 아무것도 아닌 듯 보이는 우리의 작은 기도가 주님께서 행하시는 구원의 놀라운 도구로 쓰인다는 사실을 잊지 맙시다.
(정천 사도 요한 신부)



[생활과 함께하는 교리]

혼인성사 ⑧

가정은 교회로 나아가기 위한 신앙교육의 장

(「가톨릭 교회 교리서」 1655~1666항)
가정은 교회 모습을 재현
부모가 각자의 역할 통해
자녀에게 신앙 전수하고
주님과 관계 맺도록 도와

가정을 교회라 부를 수 있을까요? “제2차 바티칸공의회는 가정을 오래된 표현에 따라 ‘가정 교회’라고 부릅니다.”(1656) 하지만 ‘가정이 곧 교회다’라는 뜻은 아닙니다. 예수님께서 세우신 교회는 당신의 대리자인 베드로가 있어야 하고 그가 지닌 하늘나라 열쇠가 있어야 합니다. 가정엔 죄를 용서하는 권한을 지닌 교황이 없습니다. 따라서 ‘가정이 곧 교회다’라고 말하는 것은 무리가 있습니다.

가정을 교회라고 할 때는 그리스도께서 세우신 가톨릭교회 모습이 가정에서 ‘상징적으로’ 재현되는 것으로 보아야 합니다. 이는 마치 부부관계가 그리스도와 교회의 혼인 관계의 표징인 것과 같습니다.(1617 참조) 그리스도와 교회의 혼인 관계 안에서 하늘나라에서 살 하느님의 자녀가 탄생하듯, 가정에서도 자녀가 탄생하여 사회로 나아갈 준비를 합니다.

이처럼 가정이 교회의 모습을 지니면 좋은 점은 자녀들이 쉽게 교회에 적응할 수 있게 된다는 것입니다. 이는 우리가 교회에 적응하며 하느님 나라에 적응하는 법을 배우는 것과 같습니다. 태아는 어머니 뱃속에서부터 가정이라는 환경에 적응하는 연습을 합니다. 만약 부부가 자주 싸워 태중에서부터 아기가 불안하면 태어나서도 분명 가정에서 잘 적응하지 못합니다. 마찬가지로 가정에서 적응하지 못하는 아이가 학교나 사회에서 잘 적응할 수는 없습니다.

가정이 교회의 모습이 되게 하는 가장 중요한 역할을 하는 사람은 ‘어머니’입니다. 교회가 신자들을 그리스도와 연결해주는 역할을 한다면 어머니는 자녀들을 아버지와 연결해줍니다. 그런데 그리스도교 가정보다 오히려 유다교 전통을 따르는 가정이 교회의 모습에 더 가깝습니다. 유다교에서 어머니의 역할은 절대적입니다. 유다 어머니는 가정에서 아버지의 권위를 세워주는 데 모든 노력을 다합니다. 이 때문에 아이가 유다 자녀가 되는 조건은 아버지가 아니라 어머니가 유다인이어야 합니다.

유다인의 가정에는 거실의 소파나 식탁의 의자에 아버지만의 자리가 항상 존재합니다. 어머니가 마련하는 것입니다. 아버지가 출장으로 몇 개월씩 집을 비워도 그 자리에 자녀가 앉을 수는 없습니다. 유다인에게 있어 아버지의 권위는 하느님으로부터 내려온 것이기 때문입니다. 아버지가 곧 한 가정의 사제입니다. 교회에서 교황이나 주교, 혹은 사제들의 권위가 무너지면 어떻게 될까요? 그리스도의 권위가 무너진 교회는 버틸 수 없습니다. 그들은 그리스도의 대리자들이기 때문입니다. 따라서 그들을 그리스도의 대리자로 여기게 만드는 중간역할이 중요합니다. 유다인 가정에서는 이 역할을 어머니가 하는 것입니다.

바오로 사도는 “모든 남자의 머리는 그리스도이시고 아내의 머리는 남편이며 그리스도의 머리는 하느님이시라는 사실을 여러분이 알기를 바랍니다”(1코린 11,3)라고 말하며, 그리스도의 교회가 아버지와 어머니를 통해 가정에서 순차적으로 재현되는 것으로 설명합니다. 유다 어머니는 아이들에게 “모르는 것은 아버지에게 물어보아라. 그리고 아버지가 모르면 랍비에게 물어라”라고 가르칩니다. 이로써 자녀는 어머니를 통해 아버지를 한 가정의 사제로 여기는 교육을 받습니다. 그럼으로써 자연적으로 신앙교육이 이루어지는 것입니다. 교회도 그렇지만 가정도 하느님께서 만드신 작은 당신 나라임을 믿게 되는 것입니다. 우리도 가정을 다시 교회의 모습으로 회복해야 합니다. 가정이 교회로 나아가기 위한 신앙교육의 장이 되게 합시다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문



[성물방 소식]

사무실 이전후 한주간 동안 출고치 못한 주문을 건을 부지런히 출고하였습니다.
많은 고객님께서 출고 지연으로 문의 남겨 주셨습니다.
넓은 마음으로 이해해 주신 모든 고객님께 머리숙여 감사드립니다.
보다 좋은 성물 준비와 빠른 배송으로 보답하겠습니다. 감사합니다.

이전장소 : 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호




상호명:임마누엘/대표 송 라파엘, 사업자등록번호 : 206-17-24777, 통신판매업신고번호 : 성동 제0232호,
[12902] 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호, ☎02-447-7396, 010-3161-4511

Copyright ⓒ 성물방 All Rights Reserved. Since 2004
성물방은 "www.smb.kr" 입니다.