일산성당 성모자상

2022년 2월 27일 일요일, 제874호 소식지입니다.



3월에 접어들면서 사순시기가 시작됩니다.

코로나 상황이 위중한 가운데 맞이하는 사순시기

보속과 선행으로

예수님의 부활을 준비합니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 2월 27일 (일) [녹] 연중 제8주일

제1독서 집회 27,4-7 / 제2독서 1코린 15,54-58 / 복음 루카 6,39-45
이기심 버리고… 나를 반성하고 남을 사랑하라

참된 인간·그리스도인이 되려면
먼저 자신을 돌아보고 성찰해야
마음속 죄악과 위선 떨쳐버리고
끊임없이 반성하고 쇄신하길

회개와 성찰은 나 자신부터 먼저 시작돼야

형제들과 함께 이웃 본당 판공성사를 도와주러 가는 길이었습니다. 출발하기 전에 제가 형제들에게 그랬습니다. “오늘만큼은 날이 날인만큼 사제로서 패션에 신경들 좀 써주세요!” 그랬더니 형제들이 즉시 이구동성으로 반격을 하시더군요. “아니, 그런 말씀 하실만한 분이 그런 말씀하셔야지요. 신부님, 구두 좀 보세요! 하얗게 소금끼가 남아있는데, 또 구두 신고 바다 다녀오셨군요. 그리고 바지 뒤쪽에도 흙이 잔뜩 묻어있는데요.” 저는 아무 말 없이 조용히 차에 오를 수밖에 없었습니다. 그때 일을 생각하니 오늘 복음 말씀이 어찌 그리 뼈저리게 다가오는지 모르겠습니다.

“너는 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서, 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐? 네 눈 속에 있는 들보는 보지 못하면서, 어떻게 형제에게 ‘아우야! 가만, 네 눈 속에 있는 티를 빼내 주겠다’하고 말할 수 있느냐? 위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 형제의 눈에 있는 티를 뚜렷이 보고 빼낼 수 있을 것이다.”(루카 복음 6장 41~42절)

참 인간이요 그리스도인으로 살아가기 위해 가장 중요한 요소 가운데 하나가 지속적으로 자신을 돌아보고 성찰하며, 반성하고 진단하는 일입니다. 자신의 과오와 부족함에 대해 스스로 질책할 수 없는 사람은 다른 사람을 비판할 자격도 권리도 없습니다. 이웃을 저울질하기에 앞서 먼저 자신이 처한 상황을 면밀히 살펴보아야 마땅합니다. 회개와 성찰은 나 자신부터 먼저 시작돼야 합니다. 날카로운 비판 전문가들은 이웃을 비판하기에 앞서 비판의 잣대를 자신에게 먼저 적용해봐야 할 것입니다.

또한 이웃의 결핍을 바라보고 필요한 조언을 건넬 때는 다른 무엇에 앞서 사랑의 마음으로 해야 할 것입니다. 또한 이웃에게 어떤 것을 요구하는 사람은 최소한 자기 자신에게도 동일한 것을 요구해야 마땅합니다. 많은 경우 우리는 자신의 결점에 대해서는 한없이 관대합니다. 자신의 결점에 대해서는 인정하지도 않고 파악하려고도 애쓰지 않습니다. 어떻게 해서든 자신의 결점에 대해서 합리화시키고, 정당화시키려고 기를 씁니다. 이런 사람을 두고 우리는 위선자라고 말합니다.

자신의 말과 행동이 달라도 너무 다른 위선자가 어떻게 다른 사람들을 인도할 수 있겠습니까? 자신도 치명적인 병을 지니고 있기에 자기 한 목숨 살리기도 힘든데, 어떻게 다른 사람을 치료할 수 있겠습니까? 무엇이 진리인지도 모르는 사람이 어떻게 진리에 대해 가르칠 수 있겠습니까? 참된 지도자가 되기 위해서 가장 먼저 갖추어야 할 조건이 있다면 그것은 바로 자신의 결점에 대해서 정확히 파악하는 것입니다.

자질이 없는 지도자, 능력이 없는 지도자, 무엇보다도 교만한 지도자, 이기적인 지도자가 남을 가르치려 든다면, 그것처럼 위험한 일이 다시 또 없습니다. 가르치는 사람이나, 가르침 받는 사람이나 둘 다 망하는 길입니다. 우리 모든 그리스도인들은 그리스도의 이름 안에 누구나 세상 앞에서 지도자입니다. 끊임없는 자기반성과 쇄신, 쉼 없는 자기 계발과 자기 연마는 지도자인 우리에게 필수적인 노력입니다.

첫째가는 인생 과제, 나 자신의 실체를 파악하는 일

유다 문법에도 우리나라 못지않게 과장법이 자주 사용되곤 했습니다. 우리도 얼마나 과장법을 많이 사용합니까? 좀 더운 걸 가지고 ‘불볕더위’니, ‘용광로 속’이니, 하며 과장합니다. 묵직한 우럭 한 마리 잡으면 ‘팔뚝만하다’고 과장합니다. 키가 좀 크면 ‘전봇대 같다’고 과장합니다. 좀 보고 싶은 걸 가지고 ‘보고 싶어 죽겠다’고 말합니다. 오늘 복음에서 예수님께서도 꽤 센 과장법을 사용해서 남의 결점에 목숨을 걸기보다 우리 자신의 내면을 돌아보고 자숙하고 반성할 것을 요청하고 계십니다. “위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라.” 들보란 건물의 칸과 칸 사이의 두 기둥 위를 건너지르는 나무(crossbeam)를 의미합니다. 혼자 들기 버거운 무겁고 큰 나무토막입니다.

아무리 우리 눈이 왕방울만큼 크다 하여도 길이가 몇 미터나 되는 들보가 우리 눈에 들어갈 수는 없습니다. 우리 몸길이보다 더 긴 들보가 어떻게 우리 눈 속에 들어갈 수 있겠습니까? 그러나 예수님께서 보신 것은 우리 마음속에 들어있는 들보입니다. 몇 미터뿐만 아니라 수십 미터나 되는 우리 마음속에 들어있는 허물들, 결점들, 잘못들, 죄악들, 오류들, 언행의 불일치, 그릇된 지향, 하늘을 찌르는 위선, 극도의 이기심을 본 것입니다.

우리가 좋은 눈을 가지고 있고, 대단한 안목을 지니고 있고, 상대방의 내면을 꿰뚫을 수 있는 지혜를 지니고 있다고 하더라도, 정작 가장 중요한 자기 자신을 못 볼 때가 많습니다. 내가 나를 잘 안다고 하지만, 사실 나는 나를 조금 밖에 모르는 것이 사실입니다. 나만 아는 부분이 있는가 하면, 남들은 다 아는데 나만 모르고 있는 부분도 있습니다. 나도 모르고 남도 모르고 오직 주님만이 아시는 부분도 있습니다.

바오로 사도 같은 경우 예수님을 박해하기 이전에는 자기 자신에 대해서 그렇게 잘 안다고 생각했습니다. 그는 스스로 대단했다고 생각했습니다. 올곧다고 생각했습니다. 티 없다고 생각했습니다. 그래서 자부심도 대단했습니다. 행동 하나하나가 거침없고 당당했습니다. 그러나 다마스쿠스로 가는 길에 예수님의 음성을 들은 뒤로 크게 변화됩니다. 자신 안에 어두운 부분이 그토록 많았다는 것을 알게 돼 깜짝 놀랍니다.

뿐만 아니라 그는 자신이 행하는 모든 일들이 다 하느님을 위한 일이라고 생각했는데, 사실은 하느님을 박해하는 일이었음을 알게 됩니다. 결국 바오로 사도는 스스로를 파악하는데 100% 실패했다는 것을 솔직히 인정하게 됩니다. 부끄럽고 참담한 심정으로 고백하게 됩니다. “돌아보니 모든 것이 다 틀린 것이었습니다.”

양승국 스테파노 신부 (살레시오회) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 2월 28일 (월) [녹] 연중 제8주간 월요일

[복음묵상]
<가진 것을 팔고 나를 따라라.> 마르코 10,17-27

“제가 영원한 생명을 받으려면 무엇을 해야 합니까?” 오늘 복음에서 어떤 사람이 달려와 예수님 앞에 무릎을 꿇고 던진 질문입니다. 그가 예수님께 달려왔다는 것은 그만큼 이 문제가 그에게 절박하였음을 의미합니다. 그는 영원한 생명, 곧 구원을 얻는 일을 자기 인생의 가장 중요한 문제로 삼았고, 이를 위하여 일평생 노력을 기울인 사람이었습니다. 어려서부터 율법에 기록된 계명들을 충실히 지켜 왔기 때문입니다. 예수님께서는 그를 사랑스러운 눈으로 바라보시면서 한 가지 부족한 점을 말씀하십니다. “가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.” 그런데 그는 이 말씀을 듣고서는 지금껏 품고 살아온 간절한 희망을 단념이라도 한 듯, 울상이 되어 떠나버립니다. 그에게 재물이 많았기 때문이라고 오늘 복음은 말합니다.

신앙인에게 영원한 생명을 얻는 일만큼 중요한 문제가 또 있을까 싶습니다. 우리는 하느님 나라에서 누리게 될 영원한 생명과 행복을 희망하며 사는 사람들입니다. 그러나 욕심이 우리 곁에 늘 도사리고 있습니다. 그것은 현재 수중에 놓인 것, 자기 소유라 여겨지는 것을 하나도 잃지 않고 싶어하는 욕심입니다.

그리고 그러한 욕심은 신앙인의 눈을 어둡게 만듭니다. 재물이든 명예든 권력이든, 그 어떤 것도 구원으로 향하는 좁은 문으로는 우리가 짊어지고 갈 수 없는 것들입니다. 모두 움켜쥐려다가 정작 중요한 것을 잃을 수 있습니다. 마치 오늘 복음에서 그토록 바라던 구원을 결국 재산 때문에 포기해 버린 사람처럼 말입니다. 오랜 기간 예수님을 따르고 있지만, 여전히 우리가 손에 쥐고 쉽게 놓지 못하는 것들에 대해서 오늘 하루 진지하게 성찰해 보았으면 좋겠습니다.
(정천 사도 요한 신부)


2022년 3월 1일 (화) [녹] 연중 제8주간 화요일

[복음묵상]
<현세에서 박해도 받겠지만 복을 백 배나 받을 것이고 내세에서는 영원한 생명을 받을 것이다.> 마르코 10,28-31

예수님께서는 갈릴래아 지방 카파르나움을 떠나 유다 지방 예루살렘으로 걸어가고 계십니다(마르 9,33; 10,1 참조). 십자가의 어두운 그림자가 드리운 길 위에서도 예수님께서는 제자들을 가르치는 일을 멈추지 않으십니다(10,1 참조).

베드로가 제자들을 대표하여 예수님께 말씀드립니다. “보시다시피 저희는 모든 것을 버리고 스승님을 따랐습니다”(10,28). 하느님 나라를 위한 제자들의 과감한 선택과 결정은 부자 청년의 머뭇거림(10,22 참조)과 대조됩니다. 영원한 생명을 얻는 방법을 물었던 부자는 지상에서 가지고 있던 재물 때문에 하늘에서 받을 수 있는 보화를 포기하고 떠났습니다. 반면에 제자들은 가족의 유대와 소유의 안전을 포기하고 예수님 곁에 머물러 있습니다(1,18.20 참조). 제자들은 부자 청년이 하지 못한 행동, 곧 소유한 것을 버리고 예수님을 따르라는 요청에 응답하였습니다. 예수님께서는 제자들의 용기 있는 결정에 대한 보상을 약속하십니다. 제자들은 예수님을 따름으로써 그 어떤 것도 잃어버리지 않을 것이며, 오히려 포기한 것들을 백 배로 받을 것입니다. 예수님께서 제자들에게 약속하신 ‘영원한 생명’은 부자 청년이 간절히 바라던 것이었습니다(10,17 참조).

오늘 복음은 예수님을 따를 때 수많은 어려움(포기, 박해 등)이 함께 따른다는 사실을 알려 줍니다. 그러나 한편으로는 얻게 될 유익도 많음을 환기시켜 줍니다. 예수님의 부르심에 응답하여 그분과 함께 걷고 있는 우리는 무엇을 원하고 있습니까? 그것을 받고자 가진 것을 포기할 준비가 되어 있습니까?
(정진만 안젤로 신부)


2022년 3월 2일 (수) [자] 재의 수요일

‘재의 수요일’은 사순 시기를 시작하는 날이다.
교회가 이날 참회의 상징으로 재를 축복하여 신자들의 머리에 얹는 예식을 거행하는 데에서 ‘재의 수요일’이라는 명칭이 생겨났다.
이 재의 예식에서는 지난해 ‘주님 수난 성지 주일’에 축복한 나뭇가지를 태워 만든 재를 신자들의 이마나 머리에 얹음으로써, ‘사람은 흙에서 왔고 다시 흙으로 돌아간다.’(창세 3,19 참조)는 가르침을 깨닫게 해 준다.
오늘 재의 수요일에는 단식과 금육을 함께 지킨다.

[복음묵상]
<숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.> 마태오 6,1-6.16-18

오늘 복음은 ‘산상 설교’(마태 5─7장) 가운데 한 부분입니다. 예수님께서는 산 위에서 제자들에게 세 가지 종교적 신심 행위, 곧 자선(6,2-4 참조)과 기도(6,5-15 참조)와 단식(6,16-18 참조)에 대하여 가르쳐 주십니다. 자선과 기도와 단식은 유다교에서 중요한 신심 행위입니다.

예수님께서는 자선과 기도와 단식에 대하여 가르치시기에 앞서 기본 원칙을 소개하십니다. 마태오 복음 6장 1절에 따르면, 제자들이 행하는 “의로운 일”은 사람들에게 보여 주려는 것이 아니어야 합니다. 그러한 행위는 하늘에 계신 아버지께 상을 받지 못하기 때문입니다. 여기서 언급된 “의로운 일”은 이어서 소개되는 세 가지 신심 행위(자선, 기도, 단식)를 가리킵니다.

예수님께서는 이 세 가지 신심 행위를 수행할 때 걷게 될 ‘잘못된 길’과 ‘바른길’을 제시하십니다. 이것은 “내가 진실로 너희에게 말한다.”로 구분할 수 있습니다. 전자는 겉으로 드러내 보이며 사람들에게 인정받고자 하는 행위입니다. 이에 반하여 후자는 하느님께서만 보실 수 있는 ‘비밀스러운 것’입니다. 제자들에게 ‘위선자’나 ‘이방인’의 모습은 다른 면에서 본보기가 될 것입니다. 예수님을 따르는 이들은 개인적 또는 공동체적 신심 행위를 과시하여 다른 이들에게 인정받고 싶은 유혹을 이겨 내고 하느님의 뜻에 따라 살아야 합니다.

예수님께서는 ‘위선자’와 ‘이방인’의 행위를 대조하시면서 ‘잘못된 길’과 ‘바른길’을 보여 주셨습니다. 오늘의 복음은 예수님의 제자들인 우리에게 각자 신앙을 어떻게 표현하고 있는지 점검해 볼 수 있도록 안내합니다. ‘나는 지금 어느 길을 걸어가고 있는가?’
(정진만 안젤로 신부)


2022년 3월 3일 (목) [자] 재의 예식 다음 목요일

[복음묵상]
<나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다.> 루카 9,22-25

루카 복음서의 저자는 베드로의 신앙 고백(9,18-21 참조)에 이어 수난과 부활에 대한 첫 번째 예고(9,22 참조), 예수님을 따르는 방법과 조건(9,23-27 참조), 예수님의 거룩한 변모(9,28-36 참조)를 차례로 전해 줍니다. 이와 같은 전개는 마르코 복음서와 마태오 복음서에서도 같습니다. 세 복음서의 저자들은 베드로의 신앙 고백을 시작으로 예루살렘에서 일어날 예수님의 파스카 사건을 준비합니다.

먼저, 예수님께서는 처음으로 당신의 미래, 곧 수난과 죽음과 부활을 예고하십니다. 여기에서 루카는 ‘-해야 한다’를 뜻하는 비인칭 동사를 사용하고 있습니다. 이 단어로 예수님의 죽음과 부활은 예수님께서 스스로 선택하실 수 있는 것이 아니라, 하느님 뜻에 따른 필연적 결과임을 강조합니다. 루카 복음서에 따르면, 예수님께서는 죽음과 부활을 통하여 성경에 기록된 것, 다시 말해 이미 예언자들을 통하여 말씀하신 하느님의 구원 약속을 완성하셨습니다.

예수님께서는 당신의 수난과 부활을 예고하신 다음에, 제자가 되기 위한 조건을 제시하십니다. 무엇보다 먼저, ‘자기 자신을 버려야 합니다.’ 여기에서 ‘자기 부인’은 관계의 재설정, 곧 하느님을 중심으로 예수님의 가르침에 절대적으로 순종하여 제자의 정체성을 확립하는 것을 뜻합니다. 예수님을 따르고자 하는 사람은 자기중심적인 생활 방식에서 벗어나 예수님 중심으로 살아야 합니다. 다음으로, ‘자신의 십자가를 짊어져야 합니다.’ 이에 따라 예수님의 제자들은 십자가 형벌을 선고받은 것처럼, 선고받은 장소에서 처형당하는 장소로 옮겨 가야 합니다. 예수님께서 걸어가실 ‘십자가의 길’은 제자들이 뒤따라 걸어갈 길입니다.

예수님께서는 예루살렘으로 시선을 향하시면서, 먼저 당신께서 걸어가실 십자가의 길을 보여 주시고, 제자들에게 그 길을 함께 걸어가자고 초대하십니다. 이렇게 십자가의 고난과 영광으로 초대받은 우리에게 남은 것은 선택과 결정입니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 3월 4일 (금) [자] 재의 예식 다음 금요일

[복음묵상]
<신랑을 빼앗길 때에 그들도 단식할 것이다.> 마태오 9,14-15

마태오 복음 8―9장은 열 가지 기적 이야기를 모아 전합니다. 카파르나움(9,1 참조)에서 일어난 두 가지 다른 기적 사건들 사이에 마태오 복음 9장 9-17절이 삽입되었습니다. 여기에서 마태오를 부르시고 세리들과 죄인들과 함께 식사하시는 예수님을 만날 수 있습니다(9,9-13 참조). 이 일은 세례자 요한의 질문을 유발합니다.

세례자 요한의 제자들은 율법 학자들(9,3 참조)과 바리사이들(9,11 참조)이 그리하였듯이 예수님의 행동에 반감을 드러내고 있습니다. 그들은 예수님의 제자들이 단식을 하지 않는 이유가 궁금하였습니다. 자신들은 세례자 요한을 따라 금욕하며 살았고(3,4; 11,18 참조), 바리사이들도 일주일에 두 번 규칙적으로 단식을 지켰기 때문입니다(루카 18,12; 디다케 8,1 참조). 여기서 단식은 개인의 신심 증진을 위하여 행하는 사적 단식을 의미합니다(마태 6,16-18 참조).

예수님께서는 세례자 요한의 제자들이 던진 질문에 혼인 잔치를 비유로 들어 대답하십니다. 혼인 잔치는 천상의 삶에 대한 기쁨의 이미지를 제공합니다(22,2-13; 25,1-12 참조). 이러한 축하의 자리에 애도 예절이 적합하지 않듯이, 예수님의 제자들은 예수님께서 함께 계실 때 단식할 필요가 없습니다. 그러나 신랑을 빼앗기게 될 때, 곧 예수님께서 죽음을 맞게 되시면 그들은 단식을 할 것입니다.

단식은 중요한 신심 행위 가운데 하나입니다. 엄격한 율법 준수 또는 금욕주의적 삶을 위한 목적을 넘어서 그 근본정신을 기억해야 합니다. 단식은 신심을 더욱더 견고히 하는 것이고, 그 중심에는 예수님께서 계셔야 합니다.
(정진만 안젤로 신부)


2022년 3월 5일 (토) [자] 재의 예식 다음 토요일

[복음묵상]
<나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다.> 루카 5,27ㄴ-32

오늘 복음은 예수님의 부르심에 응답한 세리 레위가 베푼 잔치에서, 예수님께서 바리사이들과 율법 학자들과 벌인 논쟁을 다루고 있습니다. 그들은 예수님께서 세리와 죄인들과 함께 음식을 드신 것을 정면으로 비판하였습니다. 이미 바리사이들과 율법 학자들은 중풍 병자의 죄를 용서하시는 예수님께 반감을 드러내었습니다(루카 5,20-21 참조).

죄의 용서에 대한 선언은 예수님께서 죄인들과 함께 식사하신 배경을 설명합니다. 그런데 예수님께서 바리사이들과 율법 학자들과 하신 논쟁은 여기에서 멈추지 않고 단식과 관련한 논쟁으로 이어집니다(5,33-39 참조).

예수님께서는 바리사이들과 율법 학자들이 불만을 담아 던진 질문에 대한 응답으로 당신께서 파견되신 목적을 설명하십니다. 예수님께서는 죄인의 회개를 위하여 하느님 아버지에게서 파견되신 분이십니다(5,32 참조).

예수님께서는 의인이 아니라 죄인을 부르시어 회개시키러 오셨기 때문에 앞서 세리 레위를 부르신 것입니다. 레위는 모든 것을 버리고 예수님을 따라나섰으며 예수님을 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 베풀었습니다. 이 잔치는 예수님의 제자가 되어 그분을 따르겠다는 레위의 의지와 결심을 구체적으로 표현하고 있습니다. 레위는 하느님께 향함, 곧 회개로 부르심을 받은 세리였습니다.

우리는 모두 ‘병자’일 수 있습니다. 병을 치료하려면 의사의 도움이 필요하지만, 치료를 받으려는 의지와 결심 또한 필요합니다. 죄인의 회개를 위하여 우리를 찾아오시는 예수님, 그분을 만나는 우리 자신의 마음가짐과 자세를 살펴봅시다.
(정진만 안젤로 신부)



[생활과 함께하는 교리]

준성사

신자들이 참된 성사 받도록 준비시켜

(「가톨릭 교회 교리서」1667~1679항)
사람·음식·물건·장소 불문
하느님 찬미하게 만드는 도구
준성사에 대한 올바른 신심
성사에 대한 믿음으로 이어져

코로나19로 인해 어쩔 수 없이 TV 미사를 체험한 어떤 교우들은 TV를 보고 미사 하는 것도 편하다며, 미사가 거행되는 요즘에도 성당에 나가기를 꺼립니다. 저는 이런 분들에게 “지금까지 성체를 한 번도 영해 보지 않으셨군요?”라고 말합니다. 그러면 이분들은 깜짝 놀라며 “수십 년 신앙생활 했는데 무슨 소리세요?”라고 합니다. 하지만 진정으로 성체를 영했다면 TV로 보는 미사와 성체를 직접 영하는 미사가 같을 수 있다고 말할 수는 없을 것입니다. 성체를 수십 년 영했어도 그 사람에게 성체는 아직 ‘성사’(聖事: 거룩한 일/것)가 되지 못했습니다. 성체를 영할 자격이 없이 성체를 영해 온 것입니다. 성체가 무엇인지 모르는 아이가 장난으로 성체를 영했다면 그 성체는 그 아이에게 어떤 도움도 되지 못합니다. 이런 식의 영성체는 그 사람 영혼 구원에 어떤 도움도 되지 못합니다.

오토바이를 타기 위해 먼저 자전거부터 배워야 합니다. 마찬가지로 ‘성사’에 도달하기 위해 ‘준성사’가 필요합니다. 준성사(準聖事)란 예수님께서 세우신 성사(聖事)에 이르게 하려고 교회가 마련한 축성, 강복한 성물들입니다. 만약 성사가 마구간에 태어난 아기 예수님이라면 준성사는 동방박사들을 이끌었던 하늘의 별입니다. 그 별을 향한 동방박사들의 마음을 ‘신심’(信心)이라 부릅니다.

준성사에 대한 신심도 없이 더 거룩한 성사에 대한 믿음을 가질 수는 없습니다. 어떤 사람이 무심코 지나가다 마구간 구유에 뉜 아기를 보았다면 그 사람에게 예수님은 구원자가 되지 못하십니다. 아직 아기 예수님 안에서 하느님의 신성을 볼 능력을 갖추지 못했기 때문입니다. 오직 별을 보고 오랜 신심의 길을 걸어온 동방박사들만이 예수님을 구세주로, 곧 온전한 성사로 만나게 됩니다. 타볼산에 올라 그분의 신성을 본 제자들은 그분의 실체에 어쩔 줄 몰라 합니다. 준성사에 대한 신심은 이렇게 우리를 타볼산 위로 끌어올리는 과정과 같습니다. 교회가 ‘준성사’를 제정하여 신자들이 “성사들의 뛰어난 효과를 받도록 준비”(1667)시킨다는 말이 이런 뜻입니다.

준성사는 사람, 음식, 물건, 장소를 불문하고 하느님을 찬미하게 만드는 모든 은총의 도구들입니다.(1617 참조) 준성사는 ‘축성’한 것과 ‘축복’한 것이 있습니다. 성당이나 제대, 제구(성작이나 성합 등), 성유 등은 축성한 준성사이고, 묵주나 성수, 집이나 자동차 혹은 음식과 같은 것들은 축복한 준성사입니다. 준성사에 연관된 신심, 곧 “유해 공경, 성당 방문, 순례, 행렬, 십자가의 길, 종교 무용, 묵주 기도, 메달”(1674)을 지니는 등의 신심은 우리를 온전한 믿음으로 칠성사의 효과를 받을 준비를 시킵니다.

완덕에 이른 예수의 성녀 데레사도 준성사에 대한 신심으로 더욱 믿음을 끌어올렸습니다. 성녀는 무심코 지나칠 수 있는 ‘기둥에 묶여 매 맞으시는 예수상’ 앞에서 하루는 더 깊이 감동하여 그 자리에 엎드려 한없이 울었습니다. 이 신심이 성체성사에 대한 마음을 새롭게 하였다고 말합니다.

저는 신학교 때부터 손에 항상 묵주를 쥐고 다녔습니다. 일상생활에 좀 불편한 면이 있기는 하였으나 자주 성모님과 주님께서 나와 함께 계심을 되새길 수 있었습니다. 또 성체조배도 자주 하였습니다. 성체를 직접 영하는 것보다 그분과의 물리적 거리는 멀었지만, 오히려 성체로 내 안에 들어오시는 그분이 어떤 분이신지 되새기는 시간이었습니다. 분명 이런 신심들이 성체성사에 대한 마음을 새롭게 하였다고 믿습니다. 준성사에 대한 올바른 신심은 성사에 대한 올바른 믿음에 도달하게 합니다.

전삼용 신부 (수원교구 죽산성지 전담 겸 영성관 관장) , 가톨릭신문



[성물방 소식]

사무실 이전후 내부적으로 인테리어 공사등이 진행되고 있습니다.
한번에 진행되는 것이 아니고 순차적으로 공사를 하여 아직도 미흡한 부분이 있습니다.
열심히 준비하여 매장에서도 고객님을 맞이하도록 하겠습니다.
감사합니다.

이전장소 : 경기도 하남시 미사강변한강로 135 미사강변 스카이폴리스 나동 415호




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