이탈리아 로레토지역 바실리카성당내의 성모의 집,
2022년 7월 10일 일요일, 제893호 소식지입니다.



바쁘게 지나는 7월입니다.

한 낮에 거리를 걸으면 저절로 땀이 비오듯 나오고

시원한 한줄기의 빗방울이 떨어지면서 폭우로 변합니다.

예측할 수 없는 상황에서 주님의 은혜를 청하는 기도가 필요한 때입니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 7월 10일 (일) 연중 제15주일

제1독서 신명 30,10-14 / 제2독서 콜로 1,15-20 / 복음 루카 10,25-37

착한 사마리아 사람

하느님 뜻 따르는 사람이 하느님 백성
서로 화합하는 교회의 본질과 사명
이웃 위한 삶 속에 희망의 길 있어

처음 본당신부로 발령받은 신설 본당에는 부족한 것이 많았습니다. 아니, 제대로 갖춘 것이 없었습니다. 찌그러진 가건물에서 일단 미사를 드리기 시작했는데, 교우들 입장에서는 불편한 게 한 둘이 아니었지요. 추위와 더위는 물론이고, 천장이 워낙 낮아서 미사 때 조금만 뒷자리로 가도 제대는커녕 앞사람 뒤통수밖에 보이지 않았습니다. 허름한 이동 화장실은 민망한 지경이었고, 컨테이너 교리실에 비닐하우스 회합실까지 궁상도 그런 궁상이 있을까 싶었습니다.

그래도 그 시절을 고마움과 그리움 속에 뒤돌아볼 수 있는 것은, 가진 게 없는 만큼 하느님께 더 기대고 형제자매들에게 더 집중했던 때문이겠지요. 기도는 간절했고 형제애는 애틋했으며 공동체는 더 가까웠습니다. 아마 성전을 지어본 교우들은 대개 비슷한 경험을 하셨을 터입니다. “같이 고생하던 그때가 좋았지!”

정신의학에서는 자기 소망과 기대에 맞게 과거 기억을 무의식적으로 왜곡하는 것을 ‘회상 조작’이라고 부릅니다. ‘가난했지만 따뜻했던 시절’ 같은 추억은 회상 조작이라는 방어기제를 통해서 과거에 분칠한 결과라는 것입니다. 하지만 사람의 진심과 진심이 만나는 체험, 그 위에 손길을 펼치시는 하느님에 대한 체험을 한 번이라도 겪은 사람에게는 지울 수 없는 기억이 남게 마련입니다. 빛나는 대리석과 육중한 기둥에 시야가 막혀 있다가도 정신을 번쩍 차리고 ‘그 이상의 것’에 눈을 두게 하는 진실은 분명 존재합니다.

오늘 첫째 독서는 그런 진실에 관한 이야기입니다. 첫째 독서가 전하는 모세의 가르침은 이집트를 탈출해서 광야로 나선 사건을 배경으로 삼고 있습니다. 그런데 이 이야기를 책으로 다듬어 기록하고 깊이 새기던 시기는 유다 왕국의 몰락과 성전 파괴, 그리고 유배 시기에 닿아 있습니다. 더 이상 번제를 올릴 성전도, 까다로운 제사 규정을 가르치고 지킬 방법도 없던 시절에, 이스라엘 백성들은 새로운 구심점을 발견합니다. 그간 쌓아올린 제도와 건물들이 허물어진 가운데, 그들은 하느님 말씀에 따라 그분의 뜻을 실천하는 데서 하느님 백성이라는 정체성을 확인한 것입니다. 범접할 수 없는 지성소에서 하느님을 찾는 대신 첫째 독서에서 보듯 “너희의 입과 너희의 마음에 있는”(신명 30,14) 하느님 말씀을 실천하라는 권고를 따릅니다.

과연 하느님은 특별히 선별된 이들만 알 수 있는 현묘한 가르침과 까다로운 규정 속에 숨어 계시지 않았습니다. 화답송 시편이 노래하는 것처럼 그분은 고통 속의 애원을 통해서 다다를 수 있는 분이요, 참된 구원이십니다. 하느님은 어떤 불안 요소도 다 막아낼 철옹성 안에 머무시는 분이 아니라 불쌍한 이의 간청을 들어주시는 분, 그리하여 고통의 순간마저 은총의 때라고 고백하게 하시는 분이십니다. 그래서 이제 하느님의 백성이 누구냐고 묻는다면 명료하게 답할 수 있게 되었습니다. 하느님의 뜻을 따르는 사람이 하느님의 백성입니다.

둘째 독서도 같은 맥락에 있습니다. 유다인과 이방인으로 구성된 초대교회는 구약의 백성이 그랬던 것처럼 ‘보이지 않는 하느님의 모상이시며 모든 피조물의 맏이이신 그리스도 예수님’(콜로 1,15)을 중심으로 모여듭니다. 그분은 교회의 머리이시며 만물이 화해하는 일치의 중심이십니다. 세상 곳곳에서 나그네로 살아가던 초대교회 그리스도인들은 비록 눈에 보이는 집이 없다 하더라도 주눅 들지 않습니다. 십자가의 피를 통하여 평화를 이룩하신 그리스도를 중심으로 갖은 불화와 반목, 갈등을 넘어 모여든 것이지요. 교회를 지칭하는 그리스 말 ‘에클레시아’(Ekklēsia)가 불러서 모인 사람들이라는 뜻을 가진 것처럼, 그리스도의 교회는 십자가를 통해 당신 백성을 부르시는 그리스도께 응답하는 사람들의 모임이 됩니다.

복음에 등장하는 착한 사마리아 사람은 바로 이 교회의 본질과 사명을 밝혀줍니다. 강도를 만나 초주검이 된 사람을 그냥 지나쳐 가버린 사람들이 하필 사제와 레위인이었다는 사실은 의미심장합니다. 여느 사람보다 하느님께 더 가깝다고 여겨지던 그들, 하느님께 봉사하는 것을 업으로 삼고 있던 그들은 막상 고통받는 이들과 함께 계시는 하느님을 알아보지 못했습니다. 지켜야 할 규정과 해야 할 일이 너무 많아서 발걸음은 분주한데, 정작 어디로 향해야 할지 방향을 찾지 못하는 사람들입니다. 그들은 고통 속에서 부르시는 하느님을 지나쳐서 바쁜 걸음을 재촉합니다. 힘은 힘대로 쓰는데, 방향이 잘못되었으니 헛수고를 면치 못할 신세입니다.

두 해가 넘는 시간 동안, 우리는 우리가 지켜왔던 많은 전통들과 제도들이 하릴없이 주저앉는 광경을 목격했습니다. 하느님을 만나고 형제자매들을 만나야 할 공간이 텅텅 비었습니다. 첨단의 온라인 장비를 동원해도 성사 생활이 예전 같지 않습니다. 활력을 잃은 신앙과 만남이 없는 성전에 회의를 느낀 사람도 많았습니다. 어디서 활로를 찾아야 할지 고심이 깊어갑니다.

그럼에도 불구하고, 오늘 말씀을 통해서 우리는 희망의 길이 이미 주어져 있음을 알게 됩니다. 우리 가운데 있었고 지금도 존재하는 착한 사마리아 사람들이 그 길잡이들입니다. 코로나19 사태 중에도 어떻게든 하느님과 사람 사이, 그리고 사람과 사람 사이의 끈을 놓치지 않도록 분투하는 착한 사람들이 있었지요. 아침마다 어르신들에게 안부 전화를 돌리던 어느 젊은 신부님이나, 홀로 사는 어르신들에게 반찬을 배달하며 닫힌 마음에 작은 창을 열어준 이들, 대화에 목마르고 정에 굶주린 사람들에게 기꺼이 말 상대가 되어준 이들은 우리 시대를 사는 착한 사마리아 사람이었습니다. 자기 자리를 지키며 자기 역할을 다하는 착한 사마리아 사람들, 그들이야말로 그리스도의 몸이고 세상의 빛이 되는 사람들입니다.

박용욱 미카엘 신부 (대구대교구 사목연구소장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 7월 11일 (월) [백] 성 베네딕토 아빠스 기념일

‘서방 수도 생활의 아버지’라 불리는 베네딕토 성인은 480년 무렵 이탈리아 중부 지방의 누르시아에서 태어났다.
로마에서 학업을 마친 그는 수도 생활에 대한 관심으로 동굴에서 3년 동안 고행과 기도의 은수 생활을 하였다.
그의 성덕이 알려지면서 많은 사람이 모여들자 베네딕토는 마침내 수도원을 세웠다. 그리고 재물의 사유화를 금지하고 공동생활과 정주의 의무를 명백히 규정한 수도 규칙서를 만들었다.
이 규칙서는 수도 생활의 표준 규범서로 삼을 정도로 널리 활용되고 있다.
베네딕토 아빠스는 547년 무렵 몬테카시노에서 선종하였다고 전해진다. 1964년 성 바오로 6세 교황은 그를 유럽의 수호성인으로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 10,34─11,1
<나는 평화가 아니라 칼을 주러 왔다.>

오늘 복음은 예수님께서 어떤 분이신지, 그리고 그분을 따르는 제자들의 삶과 그들이 받게 될 보상에 대하여 소개합니다.

제자들이 따라야 할 스승이신 예수님께서는 ‘평화가 아니라 칼을 주러 오신 분’이십니다. 그 ‘칼’은 예수님 말고 ‘다른 것을 사랑하는 삶’을 자르고, ‘자기 십자가를 피하는 삶’을 베어 내며, ‘자기 목숨을 얻으려는 삶’을 잘라 내라고 주신 것입니다. 제자의 삶은 예수님께 충실한 데서 비롯하는 단호함이라는 ‘칼’을 필요로 합니다. 어설픈 제자에게 들린 ‘칼’이 떠오릅니다. 자기 실속을 위협하는 복음의 요구를 잘라 내고, 주님의 일을 베어 내며, 복음의 가치들을 쳐 내는 칼, 자신을 위하여 만든 ‘칼’입니다.

여러분의 손에 들린 ‘칼’은 누구의 칼인가요? 예수님을 따른다고 하면서 그 삶을 통해 얻게 되는 행복과 기쁨, 평화의 중심에 그분 대신 ‘나 자신’이 자리하고 있음을 발견하고 정신이 번쩍 들 때가 있습니다. 그러니 우리는 예수님께서 주시는 ‘칼’을 청해야 합니다.

오늘 우리는 성 베네딕토 아빠스를 기억합니다. 베네딕토 성인은 「규칙서」 마지막 부분에서 자신의 모든 가르침을 다음과 같이 요약합니다. ‘그리스도보다 아무것도 더 낫게 여기지 말 것이니, 그분께서는 우리를 다 함께 영원한 생명으로 인도하실 것이다.’ 베네딕토 성인이 보여 준 제자의 삶이 우리 안에서도 지속될 수 있도록 전구를 청합시다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 12일 (화) [녹] 연중 제15주간 화요일

[복음묵상] 마태오 10,17-22
<심판 날에는 티로와 시돈과 소돔 땅이 너희보다 견디기 쉬울 것이다.>

예수님께서는 당신께 특별한 호의를 받은 고을들을 꾸짖으시며 저주받은 고을에나 어울릴 법한 ‘불행’을 선언하십니다. 복음에 따르면 그들이 불행해지고 심판 날에 무거운 벌을 받는 이유는 회개하지 않았기 때문입니다.

고을의 이름을 정확히 지칭하시며 그 잘못을 지적하시고 벌을 내리시는 예수님의 모습에서 통쾌함을 느낄 때가 있습니다. 나라면 그 정도까지 호의를 못 알아보지는 않았겠다는 생각에서입니다. 불행한 이들의 명단에 자신의 이름이 오르고, 심지어 하느님을 믿지 않는 이방인 고을과, 이미 멸망한 고을에까지 비교된 코라진과 벳사이다, 카파르나움의 주민들이 지녔을 분노가 느껴질 때도 있습니다. 그 고을들에서 자신의 모습이 보이기 때문입니다.

오늘 예수님 말씀에서 통쾌와 분노 가운데 어떤 감정을 느끼시나요? 때때로 코라진과 벳사이다, 카파르나움이라는 고을 이름에 가톨릭 교회, 우리 본당, 우리 구역, 그리고 자신의 이름이 겹쳐 보이는 것은 죄책감 때문만은 아닐 것입니다. 교회와 우리 각자 안에 예수님께서 베푸신 말씀과 성체라는 기적, 전례와 성사, 그리고 거룩한 전통들을 통하여 기적이 계속 일어나고 있음을 알고 있기 때문입니다. 우리 안에서 일어나는 예수님의 이 ‘기적’들이 보이기 시작하는 데서 이미 회개는 시작되었습니다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 13일 (수) [녹] 연중 제15주간 수요일

[복음묵상] 마태오 11,25-27
<지혜롭다는 자들에게는 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이셨습니다.>

아름답고 은은하지만 그 내용은 혁명적이고 파격적인 기도! 오래간만에 소개되는 예수님의 기도입니다.

예수님 말씀에 따르면, 하느님을 아는 이들은 아들과 아들이 아버지를 드러내 보여 주려는 이들입니다. 나아가 예수님께서는 “지혜롭고 슬기롭다는 자들”과 “철부지들”을 비교하시며 후자가 ‘아버지를 아는 이’가 될 것이라고 하십니다. 예수님 시대에 ‘지혜롭고 슬기롭다는 이들’은 율법 학자들과 바리사이들, 대사제들을 가리킵니다. 종교 권력을 틀어쥔 그들은 자기들만큼 하느님을 아는 이가 없다고 자부하며, 자신들만이 하느님의 뜻과 하느님에 대해서 정통한 이들이라고 생각하였습니다.

반면 제자들을 포함한 ‘철부지들’은 종교에 대해서, 그리고 하느님의 뜻에 대해서 아는 것이 아무것도 없으며 자신들이 하느님을 아는 영역에 속하리라고는 생각조차 못 해 본 사람들, 곧 가난하고 힘없는 이들입니다. 예수님께서는 역설적이게도 하느님의 뜻을 안다고 하는 이들은 모르는 이가 되고, 아무것도 모르는 이들이 오히려 아는 이가 될 것이라고 선언하십니다.

사제 생활에서 하느님과 신앙, 성경을 안다고 생각하는 순간이 있습니다. 복음이 소개하는 ‘철부지들’을 만나지 않을 때입니다. 비록 전문적인 신학과 성경의 지식은 없을지 모르지만 삶을 거쳐 나오는 신자들의 깊은 고백은 제 교만의 해독제입니다. 그 만남은 오늘 예수님께서 바치신 기도로 저의 두 손을 모으게 합니다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 14일 (목) [녹] 연중 제15주간 목요일

[복음묵상] 마태오 11,28-30
<나는 마음이 온유하고 겸손하다.>

예수님께서 ‘고생하며 무거운 짐을 진 이들’을 향하여, 당신께 오라고 초대하십니다. 마태오 복음사가에 따르면 “무거운 짐”은 율법과 관련됩니다(마태 23,4 참조).

당시 율법 학자들은 율법의 세부 규정들을 만드는 일에는 열중하면서도 정작 그 규정을 마주한 이들의 어려움은 전혀 생각하지 않았습니다. 세부 규정들 앞에서 느끼는 부담과 죄책감을 하느님 앞에서 인간이 지녀야 할 신심 있는 태도로 여겼나 봅니다. 반대로 예수님께서는 율법의 세부 규정들을 마주하는 이들의 힘겨움을 보십니다. 그리고 그들을 당신께 초대하시며 “안식”을 약속하십니다.

성당 입구에서 자주 발견되는 이 말씀이 좋아 보였는지 이단과 사이비 종교 교주들도 세상의 무거운 짐을 내려놓고 걱정 없이 쉬게 해 주겠다고 말합니다. 직장이나 가족, 인간관계에서 오는 무거운 짐들을 내려놓고 그런 것과 다른 세상을 경험하라고 합니다. 내려놓아야 할 ‘무거운 짐’은 힘든 의무들이고, ‘안식’은 단절을 통한 일시적 편안함입니다.

그런데 예수님께서는 짐을 내려놓는 것이 아니라, 오히려 ‘사랑’이라는 멍에를 메라고 하십니다. 그것도 단순히 짐을 지는 정도가 아니라 우리 삶에 밀착시키라고 하십니다. 예수님께 배우는 사랑은 율법으로는 해낼 수 없었던 일, 나와 우리 그리고 모든 피조물을 향한 진정한 안식, 곧 새로운 창조를 가능하게 합니다. 예수님의 사랑 안에서 새로운 창조를 체험하는 그리스도인이 됩시다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 15일 (금) [백] 성 보나벤투라 주교 학자 기념일

보나벤투라 성인은 1217년 무렵 이탈리아 중부 지방의 바뇨레조에서 태어났다.
작은 형제회(프란치스코회)의 수도자가 된 그는 파리에서 공부한 뒤 파리 대학교 교수로 있으면서 학문 연구에 많은 힘을 기울였다.
작은 형제회의 총장으로 선출된 보나벤투라는 자신이 속한 수도회의 설립자 아시시의 프란치스코 성인의 전기를 완성하였으며, 철학과 신학 분야에서도 권위 있는 저서를 많이 남기고 1274년 무렵 선종하였다.
1482년 식스토 4세 교황이 그를 시성하였고, 1588년 식스토 5세 교황은 뛰어난 철학자이자 사상가로 존경받던 보나벤투라 주교를 교회 학자로 선포하였다

[복음묵상] 마태오 10,16-23
<사람의 아들은 안식일의 주인이다.>

율법의 세부 규정에 따르면 안식일에는 서른세 가지의 노동이 금지되어 있는데, 그 가운데 하나가 ‘밀 이삭을 뜯는’ 행동이 포함된 추수 작업입니다. 바리사이들은 이 규정에 기대어 예수님을 공격합니다. 그러나 예수님께서는 오히려 그들이 율법도, 말씀의 의미도 제대로 모르고 있음을 지적하시면서 ‘사람의 아들이 안식일의 주인’임을 선언하십니다.

살다 보면 알맹이는 보지 못한 채 껍데기만 볼 때가 있고, 의미와 사람은 보지 못하고 규정만 볼 때도 있습니다. 종교적 규범은 세세한 것까지 들여다보지만, 배고픔이라는 인간이 놓인 절박한 상황은 제대로 보지 못하였던 바리사이들처럼 말입니다. 우리도 누구나 개인으로, 또 집단으로 바리사이가 될 수 있습니다. 프란치스코 교황께서는 규범과 관행을 지나치게 강조하는 행동은 교회를 “박물관의 전시물”로 만든다고 말씀하셨습니다. 아울러 계명과 규정들을 일컬어 “두 얼굴”, 곧 “하느님의 얼굴과 형제의 얼굴을 알아보는 길”이라고 말씀하셨습니다(「기뻐하고 즐거워하여라」, 58.61항 참조).

여러분은 계명과 규정들 가운데에서 하느님과 형제들의 얼굴을 만나고 있는지요? 부끄럽게도 전례와 교회 규범을 조심히 살피는 저 자신을 꽤나 훌륭한 사제라고 여길 때가 있습니다. 그 규범을 제대로 지키지 못하는 이를 지적하는 것을 합리화할 정도로 말입니다. 지켜야 할 계명과 규범들과 함께 그것을 마주한 형제의 얼굴을 한 번 더 보아야 하겠습니다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 16일 (토) [녹] 연중 제15주간 토요일

[복음묵상] 마태오 12,14-21
<예수님께서는 예언을 이루시려고 당신을 다른 사람들에게 알리지 말라고 엄중히 이르셨다.>

안식일 법을 어긴 예수님을 못마땅하게 여긴 바리사이들이 예수님을 없애 버릴 모의를 하자, 예수님께서는 그곳에서 물러가십니다. 얼핏 보면 도망이나 회피처럼 비칠 수 있는 대목입니다.

그러나 마태오 복음사가는 예수님께서 바리사이를 피하여 달아나신 것이 아니라 상한 갈대와 연기 나는 심지와 같은 이들에게 다가가신 것으로 보았습니다. 그래서 “물러가셨다.”라는 표현을 통하여 이것이 예수님의 의도적인 행동이셨음을 강조합니다. 예수님께서는 폭력을 폭력으로 대하지 않으시고 오히려 많은 이를 고쳐 주시는, 곧 ‘하느님의 일’을 선택하신 것입니다. 마태오 복음사가는 예수님의 이 모습 안에서 이사야가 예언한 하느님께서 선택하신 종의 모습이 실현되었음을 확신합니다. 바리사이들과의 관계에서는 다투지도 소리치지도 않으시는 모습을 보았고, 군중을 고쳐 주시는 모습에서는 부러진 갈대를 꺾지 않으시고 연기 나는 심지를 끄지 않으시는 모습을 본 것입니다.

‘하느님의 일’을 하다 보면 때때로 우리를 향한 폭력을 만날 수 있습니다. 예수님께서는 우리가 마주한 그 폭력이 ‘하느님의 일’을 위한 또 다른 기회가 될 수 있음을 알려 주십니다. 또한 ‘하느님의 일’을 하면서 상한 갈대는 꺾고, 연기만 내는 심지는 꺼 버리는 것이 효율적이라고 생각할 때가 있습니다. 예수님께서는 그런 갈대와 심지를 포기하지 않고 돌보는 것이 바로 ‘하느님의 일’임을 보여 주십니다.
(김인호 루카 신부)



[생활과 함께하는 교리]

죄의 경중 (「가톨릭 교회 교리서」 1854~1864항)

고해성사해야 할 죄와 고해할 필요 없는 죄의 구분

교회가 제시하는 대죄의 조건
죄의 사안이 중대한 문제인가
완전한 인식 가운데 저질렀나
전적인 동의로 죄를 지었는가

죄는 그것의 무겁고 가벼움에 따라 ‘대죄와 소죄’로 구분됩니다. 교회는 대죄를 ‘죽을죄’(peccatum mortale)로 표현합니다. 대죄는 몸에 아주 심각한 암 덩어리가 있어서 의사에게 수술받지 않으면 당연히 죽음에 이르는 병에 걸린 상태와 같습니다. 우리는 이 수술을 교회에서 고해성사를 통해 받습니다. 반면 ‘소죄’(peccatum veniale)는 작은 종양이나 상처처럼 약을 먹거나 발라주면 저절로 낫는 병입니다. 이런 죄는 고해성사를 볼 필요가 없습니다. 미사 때 “내 탓이요!”만 제대로 해도 용서가 됩니다.

하지만 소죄를 무시했다가는 곧 대죄에 빠지게 됩니다. 댐에 작은 구멍이 났다면 그것을 바로 때워야 합니다. 그렇지 않고 방치하면 결국엔 댐이 허물어집니다. 소죄는 지어도 괜찮은 죄가 아니라, 대죄에 빠질 위험에 있다는 경고로 여겨야 합니다.

고해성사에서는 대죄만 고백하면 됩니다. 문제는 내가 대죄를 지었는지 소죄를 지었는지 구분하기가 쉽지 않다는 데 있습니다. 우선 교회가 제시하는 대죄의 조건은 세 가지입니다. 곧 ①중대한 문제 ②완전한 인식 ③전적인 동의입니다.(1857-1859 참조)

사실 차 한 대를 훔치는 것과 돈 1000원 훔치는 죄의 경중이 같을 수는 없습니다. 이것이 ‘중대한 문제’입니다. 특별히 ‘과음’ 같은 경우는 대죄라고 할 수 있습니다. 하느님의 선물인 자기 몸을 스스로 망가뜨리는 중대한 문제이기 때문입니다.

누군가 무면허 운전을 했다고 합시다. 이것도 대죄일 수밖에 없습니다. 그런데 어린아이가 아빠 차를 몰고 햄버거를 사러 왔다면 어떨까요? 그 아이는 아직 무면허 운전에 대한 온전한 인식을 할 수 없는 나이입니다. 오히려 차 열쇠를 아무 데나 놓아둔 부모에게 죄가 있다고 볼 수 있습니다. 이것이 ‘완전한 인식’입니다. 범죄를 저질러도 그것이 죄인 줄 모르고 지으면 대죄가 소죄가 될 수 있습니다. 다만 그것이 죄인지 적극적으로 알려고 하지 않았던 고의적인 무지에 대한 책임은 져야 합니다.

마지막으로 대죄가 되려면 ‘의식적으로 동의’해야 합니다. 어떤 범죄자가 자녀를 잡아놓고 그 부모에게 대죄가 되는 일을 시켰다면, 상황에 따라 그 부모에게는 그것이 죄가 되지 않을 수 있습니다.

주일미사에 빠지는 것은 어떨까요? 십계명을 어겼으니 ①중대한 문제를 어긴 것입니다. 그리고 주일을 거룩하게 지내야 하는 것을 알았으니 ②완전한 인식도 성립합니다. 하지만 가족을 부양하기 위해 주말에 어쩔 수 없이 일해야 하는 상황이라면 어떨까요? ③전적인 동의에는 들지 않습니다. 그래서 그것이 대죄라고 규정하기는 어렵습니다.

이런 때는 ‘반복성’이란 새로운 기준을 살펴볼 필요가 있습니다. 가족 여행을 가기 위해 이번엔 내가 의도치 않게 주일미사에 빠졌습니다. 그러나 이런 일이 반복되고 있다면 이것은 의도성을 지녔다고 볼 수 있습니다. 작은 죄도 반복하고 있다는 것은 이미 대죄에 들어섰다는 뜻입니다. 후회스러운 일이 있어서 자기 손으로 자기 머리를 한 번 쥐어박을 수는 있습니다. 그러나 이런 행동이 ‘반복’되면 의사의 도움이 필요합니다.

지은 죄에 지나치게 집착할 필요는 없습니다. 나아지면 됩니다. 한 번에 걷는 아기는 없습니다. 수천 번 넘어집니다. 어머니는 아이가 넘어진 숫자는 기억하지 않습니다. 다만 조금씩 나아지는 모습에 기뻐합니다. 하느님께서 우리 죄를 대하시는 방식도 그렇습니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 영성관 관장) 가톨릭신문



[성물방 소식]

여러가지 준비를 하느라 정신이 없는 한주간이였습니다.
이태리에서 주문한 것에 대한 명세서가 이메일로 도착하고 확인작업등을 진행하였습니다. 고객님께 되도록 빨리 선보일 수 있도록 준비하겠습니다.




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