경기도 남양주 양수리 소재 마재성지
2022년 7월 24일 일요일, 제895호 소식지입니다.




비가 자주 내리는 한주간입니다.

무더위와 더불어 습한 날씨에 모두들 힘든 날 인듯 싶습니다.

그래도

아이들은 방학이 시작되어

각 성당에서는 거의 3년만에 초, 중고등부 여름 신앙캠프가 시작되고 있습니다.

아이들이 하느님과 함께 코로나의 어려움을 잠시나마

잊을 수 있는 좋은 시간이 되길 빌어 봅니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 7월 24일 (일) 연중 제17주일·조부모와 노인의 날

제1독서 창세 18,20-32 / 제2독서 콜로 2,12-14 / 복음 루카 11,1-13

주님께서 찾는 한 사람

열 명의 의인 찾지 못해 멸망된 소돔
인류 구원 위해 보내신 예수님처럼
정의와 공정 넘은 사랑의 삶을 통해
세상으로 하늘의 은혜 끌어당겨야

오늘 교회는 ‘조부모와 노인의 날’을 맞이하여 가정과 사회에서 노인의 역할과 소명의 소중함을 기리며 감사드립니다. 교회의 뜻에 부합하여 함께 지내지는 못하는 부모님께 안부 인사라도 전하면 좋겠습니다.

장손인 저를 할머니는 편애하셨습니다. 그것이 기울어진 잘못된 사랑이라는 걸 깨닫는 데는 꽤 긴 시간이 필요했는데요. 동생들에게 미안한 일이지만 장손자를 향한 그 전폭적 사랑에 감사드립니다. 그 맹목적인 사랑이 오늘날 저를 있게 했으니까요.

솔직히 저에게 할머니는 ‘밥’같이 만만했습니다. 그런데 성당에서 만난 할머니들은 사뭇 달랐습니다. 학교가 파하면 득달같이 성당 마당에 모여서 공을 차던 우리는 매번 “성당에서 뛰지 말라”는 할머니들의 호통 소리를 들었던 겁니다. 표정도 어찌나 싸늘하신지, 모든 일에서 막무가내였던 개구쟁이들도 별수 없이 풀이 죽곤 했는데요. 나중에 복사를 설 때, 맨 앞줄에 앉으신 할머니들이 복사의 잘못만 지켜보는 것 같아 지레 마음이 얼어서 연발 실수를 하기도 했습니다. 어린 저에게 무엇보다 이해되지 않는 것은 미사가 끝나도 할머니들이 계속 성전에 계신다는 사실이었습니다. 마침내 할머니들은 죄가 너무 많아서 저렇게 오래오래, 매일 기도를 하는 것이라고 오해를 하기도 했지요. “아이고 얼마나 죄가 크고 많으면…”싶은 마음에 딱하고 가여워하기도 했습니다.

세월이 흘러 사제가 된 저는 이제 그분들의 길고 긴 기도가 세상을 살리는 버팀목임을 압니다. 매일 매일 기도서에 담긴 모든 기도를 바쳐야만 직성이 풀리는 그 충실하고 성실한 할머니들의 기도가 교회를 살려주는 은혜의 마중물임을 느낍니다. 추위도 더위도 상관치 않고 성전의 앞자리에서 바쳐주시는 꾸준하고 절실하며 질긴 그 기도가 교우들을 돕고 사제들을 지키는 귀하고 복된 은총의 보배임을 의심치 않습니다. 이 주일을 빌어 더더욱 감사를 드립니다.

오늘 제1독서 말씀을 읽다가 마음 한구석에 소름이 돋았습니다. 하느님이 아브라함을 배려하시는 모습과 우리가 일상에서 예사로이 사용하고 있는 차별의 언어가 비교되었던 겁니다. 부끄러움을 무릅쓰고 하느님의 따뜻한 사랑에만 집중하여 그 구절을 큰소리로 따라 읽었습니다. “내가 하려는 일을 어찌 아브라함에게 숨기랴?”

그렇습니다. 하느님께서는 이렇게 우리 한 사람 한 사람에게 당신의 뜻을 숨김없이 알려주십니다. 하늘의 비밀을 들려주시며 극상의 존재로 대우하십니다. 잘나면 잘난대로 못나면 못난대로 한 치의 차별 없이 귀하고 귀하게 여기십니다. 때문에 하느님께서는 아브라함에게 하늘의 비밀, 즉 소돔성의 멸망 계획을 털어놓으십니다. 소돔이 저지른 죄악이 주님의 저울에 “너무나 무겁기” 때문이라고 이유까지 설명해주십니다. 그래서 더욱 소돔의 멸망을 다시 고려해 주실 것을 거듭 간청했던 아브라함의 마음씀이 돋보입니다.

만약에 그가 소돔의 막가는 삶의 행태를 비웃고 힐난하는 쪽이었다면 그날도 벌을 받아 마땅하다며 역성을 들거나 고자질을 보탰을 것도 같은 겁니다. 어쩌면 “옳으신 주님의 판결이니 어련하시겠냐!”라거나 “혼쭐이 나도 마땅하다”라며 속으로 고소해했을 것도 같은 겁니다. 하지만 아브라함은 변명의 여지가 없는 그들을 위해서 몹시 조심하면서도 간곡하게 애원합니다. 참으로 믿음의 선조답습니다. 그 탁월한 인품의 향취에 하느님이 감동하신 것이라 싶습니다.

그날 아브라함은 소돔을 구하기 위해서 주님의 공정은 결코 의인을 죄인과 함께 멸망시키지 않는다는 점을 들어 끈질기게 줄다리기 협상을 벌였습니다. “쉰 명”에서 “마흔다섯”으로 “마흔”에서 “서른”으로 조심조심 주님의 의중을 타진하면서 조마조마했을 겁니다. 심장은 콩닥콩닥 나댔을 것입니다. 마침내 “그 열 명을 보아서라도 내가 파멸시키지 않겠다”라는 주님의 다짐을 받아냈을 때, 아브라함은 “후유~” 하고 큰 숨을 내쉬었겠지요. 설마 그 큰 도성 안에 겨우 열 명의 의인도 없을 것이라곤 상상하지도 않았을 테니 말입니다. 의인 열 명쯤이야 충분히 존재할 것이라 믿어 의심치 않았을 테니 말입니다.

이쯤에서 열 명의 의인을 찾지 못해서 끝내 소돔을 멸망시키셨던 하느님께서 예루살렘을 패망시키기 전에는 ‘단 한 사람의 의인’을 찾으셨다는 사실을 상기하게 됩니다. 예레미야 예언자에게 예루살렘에서 “올바르게 행동하고 진실을 찾는 이”를 찾기만 하면 “내가 그곳을 용서할”(예레 5,1) 것이라고 의인의 숫자를 확 줄여서 협상해 오신 사실을 기억하게 됩니다. 결국 단 한 사람의 의인을 찾지 못하여 패망을 결정하셨던 주님의 심정을 충분히 이해하는 것입니다.

아무리 둘러봐도 의인 한 사람을 찾을 수 없는 세상이 너무나 안타까워서, 구석구석 살펴봐도 마침내 멸망당할 죄악만 가득한 세상이 가엾어서, 하느님께서는 예수님을 세상에 보내셨습니다. 그리고 예수님께서는 의인의 삶을 넘어 사랑의 삶으로 하느님을 감동하게 하셨습니다. 오늘 세상은 하느님께서 그토록 원하셨던 의인 예수가 있어서 구원되고 있습니다. 끝내 의로운 사람을 승리하게 하시고 언제나 공정한 사람들로 인해서 나라와 민족과 이웃들에게 영원한 생명을 선물하실 것이란 주님의 약속은 세상 끝날까지 유효합니다. 따라서 주님께서는 오늘도 모든 그리스도인이 세상에 하늘의 은혜를 끌어당기는 존재가 되기를 원하십니다. 모든 그리스도인이 주님을 닮은 ‘거룩한 욕심쟁이’가 되기를 바라십니다.

모든 그리스도인이 비뚤어진 세상에서 정의와 공정을 온전히 살아, 고귀한 어른으로 기억되기를 소원합니다.

장재봉 스테파노 신부(부산가톨릭대학교 신학원장) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 7월 25일 (월) [홍] 성 야고보 사도 축일

야고보 사도는 갈릴래아의 벳사이다 출신으로 제베대오의 아들이며, 요한 사도의 형이다.
어부인 야고보는 갈릴래아 호수에서 그물을 손질하다가 동생 요한과 함께 주님의 부르심을 받았다.
그는 베드로 사도, 요한 사도와 더불어 예수님의 사랑을 많이 받은 세 제자 가운데 하나이다.
열두 사도에는 야고보가 둘 있는데, 오늘 축일을 지내는 야고보는 알패오의 아들 ‘작은[소] 야고보’와 구분하여 ‘큰[대] 야고보’라고도 부른다.
야고보 사도는 42년 무렵 예루살렘에서 순교하였다.

[복음묵상] 마태오 20,20-28
<너희는 내 잔을 마실 것이다.>

동물의 세계에서는 덩치가 크고 힘이 센 순서로 서열이 정해집니다. 사람들의 서열은 어떠할까요? 아이들은 좋은 장난감과 게임 실력이, 학생들은 학교와 성적이, 어른들은 정치력과 경제력 그리고 외모 등이 서열을 좌우하는 기준이 되는 것 같습니다.

그렇다면 신앙에도 서열이 있을까요?

오늘 복음에는 모든 것을 버리고 예수님을 따른 제자들 가운데에서도 부모의 영향력과 함께 미묘한 서열 다툼이 있었다는 사실이 소개됩니다.

제자들의 실망스러운 모습에 예수님께서 호통을 치시리라 예상하였지만, 예수님께서는 제자들에게 높이 올라가지 말라고 말씀하지 않으십니다. 오히려 높은 사람, 첫째가 되는 다른 방법으로 ‘섬기는 사람’이 되라고, ‘종’이 되라고 말씀하십니다. 높은 이와 첫째에 대한 뼛속 깊이 박힌 우리의 생각을 바꾸라는 말씀입니다.

오늘 축일을 지내며 기념하는 야고보 성인은 “내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐?”라는 예수님의 질문에 “할 수 있습니다.”라고 대답한 사람입니다. 실제로 그는 뒷날 예루살렘에서 참수형을 받고 사도로서는 첫 순교자가 되었습니다. 예수님의 말씀대로 첫째가 된 것입니다. 성 야고보 사도의 모범을 따라 우리도 하늘에서 받을 서열을 조금씩 높여 봅시다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 26일 (화) [백] 복되신 동정 마리아의 부모 성 요아킴과 성녀 안나 기념일

요아킴 성인과 안나 성녀는 유다 지파의 다윗 가문 출신이었다.
전승에 따르면, 성모 마리아의 어머니 안나 성녀는 아이를 가질 수 없는 몸이었으나, 요아킴 성인이 광야에서 40일 동안 단식한 뒤 하느님의 섭리로 마리아가 탄생하였다고 한다.
안나 성녀에 대한 공경은 6세기부터 동방 교회에서 시작되어 10세기에는 서방 교회에도 널리 퍼졌다. 요아킴 성인에 대한 공경은 훨씬 뒤에 이루어졌다.

[복음묵상] 마태오 13,36-43
<가라지를 거두어 불에 태우듯이, 세상 종말에도 그렇게 될 것이다.>

제자들은 오늘 복음 직전에 나오는 겨자씨와 누룩의 비유는(마태 13,31-33 참조) 잘 알아들었던 것일까요? 집으로 돌아오신 예수님께 제자들은 유독 가라지의 비유에 대해서만 설명해 달라고 청합니다. 아마도 제자들이 예수님의 비유를 알아듣지 못하여서가 아니라, 세상에서 체험하는 악의 자녀들이 하느님의 자녀들보다 훨씬 더 힘 있게 보이고 그들과 같은 세상에서 함께 지내도록 허락하신 하느님을 이해하지 못하였기 때문이 아닐까 생각합니다.

이천 년 전 제자들이 예수님께 듣고자 하였던 이 설명은 오늘날 교회의 몫으로 남겨졌습니다. ‘하느님께서 진짜 계시기는 합니까?’ ‘우리가 저 악들을 제거하면 안 되겠습니까?’

하느님의 자녀들인 그리스도인은 악의 자녀들을 피하여 그들이 없는 별도의 장소에서 사는 이들이 아니라 그들과 함께 살아가고, 하느님께서 주신 좋은 씨앗이 잘 성장하도록 어떻게든 악과 투쟁하는 이들입니다. 이러한 치열한 싸움의 목표는 악을 없애는 것이 아니라 악이 방해할지라도 꿋꿋하게 성장하는 것임을 기억합시다. 악은 하느님의 몫입니다. 심판에 대한 말씀은 악 때문에 고통스러워하는 우리에게 아편과 같은 허상의 위안이 아니라, 악인들의 방해에도 하느님의 자녀들이 계속해서 선을 길러 나가기를 바라시는 하느님의 간절한 약속입니다.

요아킴 성인과 안나 성녀의 축일입니다. 오늘 축일은 하느님께서 선인과 악인이 공존하는 인류의 역사 안에서 구세주의 오심을 준비하셨음을 묵상하게 해 줍니다


2022년 7월 27일 (수) [녹] 연중 제17주간 수요일

[복음묵상] 마태오 13,44-46
<가진 것을 다 팔아 그 밭을 산다.>

오늘 복음은 하느님 나라가 귀한 보물이라는 사실과, 그 보물을 발견한 이의 기쁨이 우리의 것이 되기를 바라시는 예수님의 모습을 소개합니다.

값비싼 보물을 집이 아닌 땅속에 묻어 보관하던 팔레스타인에서는 가끔 전쟁이나 갑작스러운 사정으로 땅 주인이 바뀌는 일이 있었습니다. 땅 주인이 바뀌면 땅속에 묻힌 보물은 새 주인의 소유가 되지만, 정작 그는 그 사실을 모를 수 있기에 오늘 복음의 상황처럼 주인이 아닌 소작농 같은 이들이 보물을 발견하는 일이 생깁니다. 주인의 땅에서 숨겨진 보물을 발견한 사람이 그 땅을 사고자 자신이 가진 모든 것을 파는 선택은 지극히 당연한 일입니다.

‘보물은 움직입니다.’ 과거의 보물이 지금은 하찮게 여겨지기도 하고, 과거에는 별스럽지 않았던 것이 지금은 모든 것을 포기할 정도로 큰 보물이 되는 경우도 있습니다. 바오로 사도의 고백이 이를 잘 보여 줍니다. “나는 그리스도 때문에 모든 것을 잃었지만 그것들을 쓰레기로 여깁니다”(필리 3,8). 우리는 신앙인으로 살아가면서 보물의 움직임을 체험하고 있는지요?

한편 오늘 복음에서는 보물과 진주를 발견한 이의 기쁨이 중심 주제임에도, 보물의 존재를 모르고 밭을 판 사람과 값진 진주를 알아보지 못하고 판 이들의 속상함도 크게 느껴집니다. 보물이 묻힌 밭과 좋은 진주를 알아보지 못한 이들은 신앙이라는 보물, 하느님 말씀과 교회와 성사라는 보화를 발견하지 못하는 이들과 같습니다. 나와 교회, 세상 안에서 보물을 찾고자 더욱 노력하고, 또 그 보물을 얻기 위한 선택과 포기가 좀 더 과감해져야 하겠습니다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 28일 (목) [녹] 연중 제17주간 목요일

[복음묵상] 마태오 13,47-53
<좋은 것들은 그릇에 담고 나쁜 것들은 밖으로 던져 버렸다.>

예수님께서는 하느님 나라에 대한 비유의 말씀을 깨달은 제자들을 일컬어 자기 곳간에서 새것과 옛것을 꺼내는 집주인과 같다고 하십니다. 이 비유에서 우리는 그리스도인의 정체성을 마주하게 됩니다.

첫째, 그리스도인은 자기 곳간을 가진 사람입니다. 그 곳간은 내일의 운명은 모른 채 재산을 모아 두고 좋아하는 ‘부자의 곳간’(루카 12,16-21 참조)과는 다릅니다. 하느님께서 마련해 주시고 채워 주시며 영원히 존재할 이 곳간은 하느님의 지혜와 말씀이며, 예수님, 그리고 교회와 성사, 곧 하느님 그 자체입니다. “나는 나를 사랑하는 이들에게 재산을 물려주고, 그들의 보물 곳간을 채워 준다”(잠언 8,21). 하느님께서는 이 곳간들을 마련하시고 채우시어 우리 몫으로 주셨습니다.

둘째, 그리스도인은 그 곳간에서 새것과 옛것을 꺼낼 줄 아는 사람입니다. 그리스도인은 하느님 나라에 대하여 단순히 알고만 있는 이가 아니라, 하느님 나라를 이 땅에 실현하는 방법을 그 곳간에서 꺼낼 줄 아는 사람입니다. 단순히 성경적 지식이나 교리적 지식이 아니라 성경과 교리가 구체적인 상황에서 만나 이루어진 ‘실천적 지식’을 지닌 사람입니다. 아울러 그리스도인은 이 지식을 온 세상을 위해서도 꺼낼 줄 알아야 합니다. 이 시대의 온갖 다양한 순간에 삶의 길을 묻고 치유를 청하는 세상 모든 이에게 곳간에 채워진 모든 것을 줄 수 있어야 합니다. 곳간의 주인으로 살기 위하여 먼저 우리 자신의 곳간에 무엇이 들어 있는지부터 살펴봅시다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 29일 (금) [백] 성녀 마르타와 성녀 마리아와 성 라자로 기념일

마르타와 마리아와 라자로는 형제간으로, 예루살렘과 가까운 베타니아에서 살았다.
그들은 예수님을 자기 집에 모셔 열렬히 환대하였으며, 마르타는 정성껏 시중을 들고, 마리아는 그분의 말씀을 경건하게 들었다.
그들을 특별히 사랑하신 예수님께서는 라자로의 죽음에 눈물을 흘리셨고, 그를 죽음에서 부활시키셨다.
본디 7월 29일, 오늘은 ‘성녀 마르타 기념일’이었으나, 2021년부터 ‘성녀 마르타와 성녀 마리아와 성 라자로 기념일’로 변경되었다(교황청 경신성사성, 2021년 1월 26일 교령 참조). .

[복음묵상] 요한 11,19-27
<주님께서 메시아시며 하느님의 아드님이심을 믿습니다.>

오늘 복음은 라자로 이야기(요한 11,1-44 참조)의 중반부로, 사랑하는 이의 죽음을 겪으며 주님의 부재에 실망을 드러내었던 마르타가 주님의 현존과 말씀으로 변화되어 믿음을 고백하기에 이르는 내용입니다. 슬픔을 겪고 있는 이들에게 위로가 되는 말씀입니다.

어릴 적 제 아버지는 성묘를 가시거나 상갓집에 가시면 절을 한 번만 드리셨습니다. 가족들은 모두 아버지를 따라 하였고 천주교 신자인 이웃들도 그렇게 하였습니다. 언젠가 아버지께, 다른 친구들은 절을 두 번 하는데 왜 우리는 한 번만 하느냐고 여쭈었습니다. 아버지는 “살아서 나를 믿는 모든 사람은 영원히 죽지 않을 것”이라는 오늘 복음 말씀을 들려주시며, 예수님을 믿는 사람은 죽은 것이 아니니 한 번만 절하는 것이라고 하셨습니다. 제가 기억하는 ‘영원한 삶’에 대한 첫 번째 교육이었습니다.

예수님께서는 마르타로 대표되는 우리에게 영원한 생명에 대하여 중요한 가르침을 주십니다. 영원한 생명은 “부활이요 생명”이신 예수님의 현존과 함께 ‘지금’, ‘여기서’ 시작되었다는 것입니다. 영원한 삶이 단순한 이상이나 약속, 희망이 아니라 예수님의 현존 안에서 체험되는 실재임을 경험한 마르타와 마리아, 라자로 형제처럼 우리도 부활이요 생명이신 예수님을 체험하는 신앙을 삽시다.
(김인호 루카 신부)


2022년 7월 30일 (토) [녹] 연중 제17주간 토요일

[복음묵상] 마태오 14,1-12
<헤로데는 사람을 보내어 요한의 목을 베게 하였다. 요한의 제자들이 예수님께 가서 알렸다.>

세례자 요한의 죽음은 허망하고 충격적입니다. 예수님께서 ‘여자에게서 태어난 이들 가운데 가장 큰 인물’(마태 11,11 참조)이라고 하신 이의 죽음에서 어떠한 영웅적인 모습이 보이지도, 하느님의 극적인 개입이 일어나지도 않습니다. 그저 ‘힘 있는 자들’이 벌인 잔치의 ‘눈요깃감’에 지나지 않는 허무한 죽음으로 지상에서 요한의 삶은 끝이 납니다.

우리에게는 하느님을 따르는 이들의 죽음에서 불사불멸까지는 아니더라도 특별한 모습이 드러나기를 기대하는 마음이 있습니다. 그래서 세례자 요한의 죽음은 우리에게 충격으로 여겨질 수 있습니다. 적어도 세상 권력과의 거창한 투쟁 끝에 장렬한 죽음을 맞기를 기대하는 우리에게 그러나 수많은 순교자와 예언자, 그리고 예수님의 죽음에서조차 우리가 찾는 특별함은 보이지 않습니다. 오늘날 정의와 평화, 진실을 부르짖는 이들에게서도 마찬가지입니다. 그들의 목숨은 오히려 세상을 지배하고, 세상의 구원자로 자처하는 이들이 어쩌면 가장 없애 버리고 싶은 목숨, 가장 하찮게 여기는 목숨일 뿐입니다.

그렇지만 오늘 복음의 핵심은 세례자 요한의 죽음과 그에 따르는 비통함이 아닙니다. 악이 하느님의 사람을 죽이지만, 악의 힘으로는 하느님의 사람도, 하느님의 나라도 결코 끝낼 수 없다는 희망을 선포하는 데에 있습니다. 악에 의해서 결코 끝나지 않는 하느님 나라를 우리의 일상에서부터 체험해 봅시다.
(김인호 루카 신부)



[생활과 함께하는 교리]

인간과 사회 (「가톨릭 교회 교리서」 1877~1896항)

교회는 완전한 사랑의 공동체

주님께서 주시는 내적 회개로
하느님과 이웃 사랑할 수 있어

1928년 미국의 한 부둣가에서 한 남자가 산책하던 중 바다에 빠졌습니다. 친구들이 달려왔을 때는 이미 싸늘한 주검이 되어있었습니다. 그런데 사고지점 불과 몇 미터 거리에서 도와 달라는 소리를 듣고도 방관하며 일광욕을 즐기던 한 젊은이가 있었습니다. 피해자의 가족은 그 사람이 도와주었으면 자녀가 살 수 있었다며 그를 고소했습니다. 그러나 법원은 그 사람에게 무죄를 선고했습니다. 그러한 상황에서 도와주어야 할 의무를 규정하는 법이 없었던 것입니다.

가톨릭 국가라고 볼 수 있는 프랑스에는 ‘착한 사마리아인법’이 있습니다. 위험에 처해 있는 사람을 구해주어도 자신이나 제삼자에게 위험이 없는데도 도와주지 않는 자는 징역과 벌금을 물을 수 있습니다. 우리나라도 오래전부터 이 법을 추진하고는 있지만, 인간의 ‘자유’를 침해한다는 반발 때문에 통과를 못 시키고 있습니다.

교리서는 “인간은 자기 본성에 적합하게 발전하기 위해서 사회생활이 필요하다”(1891)라고 가르칩니다. 인간 본성은 사회생활을 통해서만 발전하고 완성될 수 있습니다. 하지만 그 사회의 결속력이 진정한 사랑이 아닐 때는 그런 사회에 속해 있어도 인간성은 발전하지 못합니다. 더 높은 사랑의 수준으로 결속된 사회에 속해야만 더 완전한 사랑을 할 수 있는 인간으로 성장합니다.

모든 생명체는 모이는 본성이 있습니다. 모기 ‘떼’는 먹이가 있는 곳으로 모이고, 원숭이는 자기 이익을 위해 ‘무리’를 형성합니다. 인간은 가족과 같은 ‘공동체’를 형성하는 데 그 목적은 공동체 자체에 있습니다. 다 생존을 위해 모이는 것입니다. 인간도 공동체 안에서 사랑하고 사랑받지 못하면 살아갈 의욕을 잃습니다.

사람이 물에 빠졌어도 도와주지 않는 사람은 아직 모기 ‘떼’의 수준으로 사는 사람입니다. 자기 형제나 부모였으면 도와주었을 것입니다. 만약 회사와 같이 자기의 이익을 위해 모인다면 원숭이 ‘무리’와 다를 바가 없습니다. 가정은 가정의 유지를 위해 각자가 커다란 희생을 합니다. 각자가 속한 공동체를 유지하는 사랑의 법 테두리 안에서 딱 그만큼만 사랑을 배우고 인간성이 완성됩니다.

인간이 늑대에게 자라면 늑대 수준의 사랑밖에 못 하고 늑대 무리에서나 살아갈 수 있습니다. 원숭이는 원숭이 무리보다 더 완전한 사랑의 공동체를 형성할 수 없습니다. 그러나 인간은 가정보다 더 완전한 사랑의 공동체, 곧 ‘교회 공동체’에 머물 수 있습니다. 이 공동체에 정신적, 도덕적으로 끊임없는 내적 회개를 주시는 분은 하느님이십니다. 교회 안에서는 ‘착한 사마리아인법’이 적용됩니다.

예수님은 착한 사마리아인의 비유에서 “누가 저의 이웃입니까?”(루카 10,29)라고 묻는 율법학자에게 착한 사마리아인처럼 “가서 너도 그렇게 하여라”(루카 10,37)라고 명령하십니다. 권고가 아닌 법입니다. 법을 지키지 않으면 교회에 머물 수 없습니다. 그러니 가장 완전한 사랑의 법이 존재하는 교회 공동체 안에서만 인간성의 완성을 이룰 수 있는 것입니다. 우리는 교회 공동체 안에서 “끊임없는 내적 회개”(1888)를 통해 “하느님과 이웃에 대한 사랑의 길”(1889)로 나아갑니다. 이것이 교회에 머물러야 하는 이유입니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

7월 23일(토) 오전 11시에 매장 축복식을 하였습니다.
조촐하게 지인들과 함께 작은 예식을 거행하였습니다.
매장도 오픈을 하여 고객님과 함께 하는 온/오프 성물방으로 거듭 나겠습니다.



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