여름에 한창 피고있는 꽃,
2022년 7월 31일 일요일, 제896호 소식지입니다.




8월이 시작되는 주간입니다.

무더위가 기승을 부리고

모두들 휴가를 계획하고 있습니다.

짧은 기간이라도 행복하고 기쁜 휴가가 되시길 빕니다.





[금주의 말씀묵상]


2022년 7월 31일 (일) 연중 제18주일

제1독서 코헬 1,2; 2,21-23 / 제2독서 콜로 3,1-5.9-11 / 복음 루카 12,13-21

주님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다

무한히 재물 탐하는 세상의 욕망
결국 허무함과 공허함만 남을 뿐
하느님 말씀 따르는 길 선택하길

허무로다, 허무! 모든 것이 허무로다!

복음에 나오는 부유한 사람은 유례없는 풍년으로 곡식창고를 더 늘리고 부를 축적합니다. 그의 관심사는 ‘이제 남은 여생 골프나 치고, 낚시나 하면서 편하게 보내야겠다’는 것이었을지도 모릅니다. 그런데 그날 밤 하느님께서 그에게 이런 말씀을 하십니다. “어리석은 자야, 오늘 밤에 네 목숨을 되찾아갈 것이다. 그러면 네가 마련해 둔 것은 누구 차지가 되겠느냐?”

누구 차지가 될까요? 어쩌면 장례를 치르는 동안 한쪽에서 가족들이 그의 재산을 차지하기 위해서 싸움을 하고 있을지도 모르겠습니다. 어쨌든 그는 세상의 것을 얻으려고 했지만, 결국 빈손이 돼 땅 속에 묻히게 됩니다. 빈손으로 와서 빈손으로 떠나가게 되는데요. 우리의 모습도 그와 다르지 않습니다. 언젠가 빈손으로 떠나게 될 텐데요. 그 사실을 알면서도 움켜쥐고 욕심을 내고 분주하게 살다 보면, 죽음 이후의 ‘영원’을 준비하고 대비하는 일은 미루고 또 미루게 되리라 생각합니다.

여러분은 그리스도와 함께 다시 살아났으니, 저 위에 있는 것을 추구하십시오.

신학교 다닐 때 없는 게 조금 있었습니다. 악기를 배웠는데 악기가 없어서 학교에서 대여해 주는 악기를 2~3명이 함께 썼었습니다. 같이 쓰다 보니 연습하고 싶을 때 마음대로 연습할 수 없고 악기를 찾으러 다니는 번거로움이 있었습니다. 그럴 때마다 ‘악기가 하나 있었으면 좋겠다’는 마음이 많았습니다. 또 컴퓨터가 없어서 리포트나 논문을 써야 할 때 다른 건물에 있는 컴퓨터방까지 가서 숙제를 해야 했는데요. 이동해야 하는 번거로움이 느껴질 때마다 ‘타자를 칠 수 있는 컴퓨터가 하나 있었으면 좋겠다’는 마음이 있었습니다. 또 디지털 카메라를 사는 사람들이 많아질 때는 ‘나도 사진기 하나 있었으면 좋겠다’는 마음이 있었습니다.

그런데 지금은 신부가 돼서 월급을 받다 보니 예전에 ‘하나 있었으면’ 하는 것들이 다 있습니다. 악기도 하나 있고, 카메라도 하나 있고, 컴퓨터도 있습니다. 그렇게 다 갖춘 지금은 어떤 생각이 들까요? ‘하나 있었으면’이 아니라, ‘더 좋은 게 있었으면’ 하는 생각으로 바뀌었습니다. 악기도 더 좋은 소리를 내는 것이 있었으면 좋겠고, 사진을 찍다 보면 ‘더 좋은 렌즈들이 있었으면 좋겠다’는 생각도 듭니다. 또 컴퓨터도 ‘더 빠르고 조용했으면’ 하는 욕심들이 자꾸 생깁니다.

이렇게 더 가지고 싶고 더 좋은 것을 바라는 욕심은 끝이 없는 것 같은데요. 가지고 싶은 욕심뿐만 아니라, 위를 향한 욕구도 계속됩니다. 제 자리에서 할 수 있는 일이 제한된다는 느낌이 들거나 신자분들에게 서운함을 느낄 때, 더 높은 곳을 바라보게 됩니다. 신학생일 때는 ‘신부가 되면 사람들이 내 결정을 존중해 주고 함부로 대하지 않겠지’라는 마음을 가질 때가 있었습니다. 또 보좌일 때는 ‘주임이 되면 내 결정을 존중해 주고 함부로 대하지 않겠지’ 하는 마음들이 생길 때가 있었습니다.

이런 욕심들은 계속해서 나에게 미끼를 던집니다. ‘더 가지면 편안할 거야. 더 높아지면 사람들이 너를 무시하지 않을 거야’라는 말로 저를 유혹합니다. 하지만 하느님의 목소리는 다릅니다. 요한의 첫째 서간에 보면 이런 말씀이 있습니다. “세상은 지나가고, 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다.”(1요한 2,17)

하느님은 “욕심에 따라 사는 삶은 부질없다. 다 차지하고 높아진다고 해도 결국 허무함과 공허함만이 남을 것이다. 그보다는 하느님의 뜻을 실천해라. 그것이 영원히 남는 길이다”라고 말씀하시는 듯합니다.

어떤 선택을 하시겠습니까?

성경에 나오는 인물들 가운데 형제이고, 친척이고, 같은 왕이고, 같은 제자였지만 구체적인 선택에 있어서는 차이를 보일 때가 있었습니다. 아벨과 카인은 둘 다 아담의 아들이었지만, 아벨은 하느님을 택하고, 카인은 살인을 택합니다. 그리고 아브라함과 롯은 둘 다 가나안의 순례자였는데, 그들의 선택은 달랐습니다. 아브라함은 하느님을 선택하지만, 롯은 소돔을 선택합니다. 그리고 다윗과 사울 왕. 그들 모두 왕이었지만, 다윗은 하느님을 선택하고 사울은 권력을 선택했습니다. 그리고 베드로와 유다, 둘 다 제자였지만, 예수님을 배반한 이후에 베드로는 주님의 자비를 구하고, 유다는 죽음을 선택합니다.

이렇듯 하느님께서는 우리에게 선택의 자유를 주셨는데요. 그 부분을 예수님께서 더 분명하게 말씀해 주십니다. 마태오복음에 보면 다음의 선택들이 주어집니다. 좁은 문으로 들어갈 수도 있고, 넓은 문으로 들어갈 수도 있습니다. 반석 위에 집을 지을 수도 있고, 모래 위에 집을 지을 수도 있습니다. 하느님을 섬길 수도 있고, 재물을 섬길 수도 있습니다. 양에 속할 수도 있고, 염소에 속할 수도 있습니다.

그 결과가 어떻습니까? 마태오복음 25장 46절에 보면 이런 말씀이 있습니다. “그들(하느님을 거부한 사람들)은 영원한 벌을 받는 곳으로 가고 의인들은 영원한 생명을 누리는 곳으로 갈 것이다.” 그런데 그러한 선택과 결과가 누구에게 달려 있다는 겁니까? 우리에게 달려 있다는 거죠. 그동안의 삶은 불공평하다고 느꼈을지도 모릅니다. 하지만 그 모든 불평을 잠재울 수 있는 선물을 하느님께서 우리에게 주셨습니다. 바로 영원을 선택할 수 있는 자유입니다

김기현 요한 세례자 신부 (인천가톨릭대학교 영성지도 담당) , 가톨릭신문



[한주간 전례]

2022년 8월 1일 (월) [백] 성 알폰소 마리아 데 리구오리 주교 학자 기념일

알폰소 성인은 1696년 이탈리아 나폴리의 한 귀족 가문에서 태어났다.
어머니의 영향으로 어려서부터 신심이 두터웠던 그는 법학을 공부하여 변호사로 활동하다가 사제의 길을 선택하였다.
1726년 사제품을 받은 알폰소는 ‘지극히 거룩한 구속주회’를 설립하고, 올바른 그리스도인 생활을 위한 설교와 저술에 많은 힘을 기울였다.
그는 나폴리 근처에 있는 고티의 교구장 주교로 활동하다가 다시 수도회로 돌아가 1787년에 선종하였다.
윤리 신학의 대가로 존경받던 알폰소 주교를 1839년 그레고리오 16세 교황이 시성하였다

[복음묵상] 마태오 14,13-21
<예수님께서 하늘을 우러러 찬미를 드리신 다음 빵을 떼어 제자들에게 주시니 제자들이 그것을 군중에게 나누어 주었다.>

마태오 복음사가는 예수님께서 바라신 새로운 세상을 소개하고자 합니다. 극심한 경쟁 구도 속에서 각자의 이익과 손실에 따라 움직이는 세상, 폭력과 전쟁과 억울한 죽음이 난무하는 세상이 아니라 모든 이가 평화를 누리고 아무도 굶지 않는 세상을 말하고자 합니다. 예수님께서는 제자들과 함께 이 새로운 세상을 희망으로 일구어 가십니다.

오늘 복음은 세례자 요한의 죽음을 전하며 시작됩니다. 그의 죽음은 세상의 권력자인 헤로데가 자신의 생일을 맞아 연 연회 때에 일어났습니다. 식사가 의인의 죽음으로 끝난 것입니다. 그런데 이제 새로운 세상의 식사가 펼쳐집니다. 이 새로운 세상은 이전의 세상으로부터 나오는 것으로 시작됩니다. 예수님께서는 거기에서, 곧 옛 세상의 삶의 방식에서 밖으로 나오셨습니다. 그러고는 연민 가득한 마음으로 세상살이에 지치고 굶주린 많은 사람들을 보셨습니다. 반면에 제자들은 여전히 우리가 사는 이 세상의 논리에 충실합니다. 세상의 논리에 따라 생각하며 예수님께 말씀 드립니다. “(사람들이) 스스로 먹을거리를 사게 하십시오.” 예수님께서는 이런 제자들의 생각에 동의하지 않으시며 말씀하십니다. “너희가 그들에게 먹을 것을 주어라.”

그러나 제자들은 자신들의 뜻을 좀처럼 굽히지 않습니다. 많은 군중을 먹이기에는 자신들이 가진 것이 너무나 적다고 생각하였기 때문입니다. “저희는 여기 빵 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 가진 것이 없습니다.” 공교롭게도 두 가지 먹을거리를 더한 수는 일곱입니다. 성경에서 일곱은 좋은 수, 완전한 수입니다. 많은 이를 위하여 일곱은 충분하지 않을 것이라는 제자들의 말이 매우 역설적으로 들리는 순간입니다. 그러자 예수님께서 제자들에게 명령하십니다. “그것들을 이리 가져오너라.” 사람들은 자신이 가진 것을 온전히 예수님께 가져갑니다. 예수님의 말씀에 따라 행동하는 우리가 하느님께서 계획하시고 바라신 세상 안으로 들어갑니다. 이내 사람들이 풀밭에 자리를 잡고 앉습니다.

이전 세상에서는 주인이 좋은 자리에 앉아 종들의 시중을 받았습니다. 새로운 세상, 새로운 공동체에서는 제자들이 허기진 이들을 자리에 앉히고 그들의 시중을 듭니다. 예수님께서는 제자들이 가져온 빵을 들어 올리시고 하느님께 찬미를 드리신 뒤 그것을 쪼개어 제자들에게 도로 내주시어 사람들과 나누게 하십니다. 그러자 기적이 일어납니다. 그 많은 이가 배불리 먹고도 남은 것입니다. 이런 기적은 믿음으로 예수님의 말씀에 순응한 이들을 통하여 일어납니다. “너희가 거저 받았으니 거저 주어라.”(마태 10,8) 하신 예수님의 말씀이 제자들 안에서 이루어집니다. 하느님께서 우리에게 베푸시는 온갖 무상의 선물에 우리도 같은 방식으로 응답할 용기가 필요합니다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 2일 (화) [녹] 연중 제18주간 화요일

[복음묵상] 마태오 14,22-36
<저더러 물 위를 걸어오라고 명령하십시오.>

마태오 복음사가가 전하는 오늘 복음 이야기는 구약 성경의 탈출기에 나오는 모세의 노래(15장)를 배경으로 한다고 말할 수 있겠습니다. 그 노래에는 오늘 복음처럼 산과 바다(물), 거센 바람과 폭풍, 주님의 팔이 등장합니다. 모세는 거센 파도가 백성들을 집어삼킬 것처럼 덮쳤으나 하느님께서 구원의 팔을 뻗으시어 당신의 백성들을 구원해 주셨다고 찬미의 노래를 부릅니다.

마태오 복음사가는 부활하신 예수님께서 당신의 백성인 교회를 어떻게 구원하시는지를 생생하게 보여 주려고 구약의 이런 구도를 오늘 이야기의 배경으로 삼았습니다. 바다를 건너가는 배는 교회를 상징합니다. 베드로는 세례를 받아 물속에 잠겼다가 거기서 나와 시련과 유혹이라는 거센 파도를 이겨 내며 “오너라.”라는 예수님의 말씀에 의지해서 세상 온갖 풍파를 이겨 내며 걸어가는 모든 신앙인을 대표합니다. 복음서는 그리스도께서 새벽에 제자들에게 오셨다고 하였습니다. 새벽은 그리스도께서 부활하신 때입니다. 부활하신 그리스도께서는 언제나 우리에게 오시어 우리와 함께 계십니다. 반면에 제자들은 그분을 “유령”, 곧 죽은 자로 여깁니다. 그러자 예수님께서 제자들에게 “나다.” 하고 말씀하십니다. 이는 하느님께서 모세에게 하신 말씀입니다(탈출 3,14 참조). 그분께서는 살아 계시고 언제나 제자들과 함께 계시는 하느님이시라는 뜻입니다.

베드로는 예수님께 물 위를 걸어 당신께 갈 수 있게 해 달라고 청합니다. 세상에서 주님께 가는 우리의 걸음은 베드로의 기적과도 같은 여정입니다. 우리는 베드로 사도처럼 물 위를 걷는 사람들입니다. 베드로 사도처럼 우리의 시선이 예수님을 향하는 동안 우리는 주님을 향한 기적과도 같은 신앙의 여정을 이어 갑니다. 그러나 세상의 풍파 속에서 주님을 잊는 순간, 거센 바람을 보고 두려움에 사로잡혀 물에 빠져 들기 시작한 베드로처럼 금세 깊은 물에 빠져 들고 맙니다. 베드로는 주님께 “주님, 저를 구해 주십시오.”라고 간절히 청원합니다. 그러자 주님께서 곧바로 손을 내미시어 그를 붙들어 주십니다.

믿음은 커다란 도전입니다. 그리고 믿음은 말씀에 대한 항구한 순응입니다. 언제나 우리의 눈길을 주님께 둡시다. “주 저의 하느님. 죽음의 잠을 자지 않도록 제 눈을 비추소서”(시편 13[12],4). “저는 당신께 제 얼굴과 눈을 들어 올립니다”(토빗 3,12).
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 3일 (수) [녹] 연중 제18주간 수요일

[복음묵상] 마태오 15,21-28
<아, 여인아! 네 믿음이 참으로 크구나.>

“자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져 주는 것은 좋지 않다.” 때때로 성경에서 우리를 당혹스럽게 하는 말씀들을 만나게 됩니다. 그것이 예수님께서 사람들에게 직접 하신 말씀일 때는 더욱 그러합니다. 우리말 성경은 당혹감을 줄이고 읽는 이가 받을 충격을 조금이나마 약하게 하고자 “강아지”로 표현하였지만, 오늘 복음에서 이스라엘이 ‘자녀’ 또는 ‘양’이라면, 가나안 여인, 곧 이방인을 가리킨 “강아지”는 그리스어 성경에서는 ‘개’입니다. 성경에서 이스라엘은 목자이신 주님께서 기르시는 양 떼로 지칭되었고(이사 40,11 참조), 이방인들은 대단한 혐오의 대상으로 흔히 ‘개’로 불렸습니다. 개는 아무리 해도 개이고 양은 어떻게 해도 양입니다. 개가 양이 될 수 없습니다.

인간의 구원도 마찬가지입니다. 하느님의 도움 없이, 그분의 개입 없이 인간은 스스로 구원을 얻지 못합니다. 이런 관점에서 이방인인 우리는 가나안 여인처럼 ‘개’입니다. 그런데 구원자 예수님에 대한 믿음으로 개가 양이 되고 하느님의 자녀가 됩니다. 아마도 이것이 마태오 복음사가가, 당혹스러운 정황 설정과 말씀들을 통하여 우리에게 전하고자 하는 근원적인 메시지일 것 같습니다. 오늘 복음서에서는 구원을 갈망하는 인류의 처지를 가나안 여인과 “호되게 마귀가 들린” 그의 딸로 지칭하였습니다.

예수님의 공생활은 어쩌면 이스라엘 백성만을 위한 시간으로도 부족하였을 것입니다. 그럼에도 복음서에는 예수님께서 이방인들에게도 복음을 전하시고 구원도 베푸셨다는 이야기가 많이 나옵니다. 우리는 오늘 복음의 “여인아, 네 믿음이 참으로 크구나.”라는 예수님의 말씀에 위로를 받습니다. 이전까지 그 어떤 이스라엘 사람도 들을 수 없었던 놀라운 말씀의 의미를 강조하려고, 곧 지금까지 이어져 온 이방인에 대한 멸시와 그들의 불결함과 무자격성에도 하느님께서 예수님을 통하여 베풀어 주시는 구원의 기쁨을 강조하려고 오늘 복음은 극적인 대비와 반전의 구조로 짜여 있습니다.

우리 안에도 엄연히 차별이 있습니다. 선인과 악인, 정결한 이와 부정한 이, 거룩한 이들과 죄인들을 구별하고 분리하려는 인간의 욕망은 늘 대단히 끈질깁니다. 스스로 열심인 사람이라고 여기는 이들일수록 자신은 선별되고 다른 이들은 하느님에게서 멀리 떨어져 나간 이들이라고 생각할 수 있습니다. 교회는 모든 차별을 멀리하고 그것을 극복하도록 부르심을 받았습니다. 성별과 민족, 나라, 종파, 소속, 학연, 지연, 빈부, 장애 등 그 어떤 이유로도 사람을 차별하지 말아야 합니다. 가나안 여인은 이방인이고 이스라엘인이 볼 때 어긋난 신앙을 지닌 사람을 상징하지만, 오히려 예수님께 참된 신앙인의 모범으로 인정받습니다. 우리도 그처럼 애타게 구원을 청하여, 그것을 아무런 자격 없이 거저 받았음을 잊지 맙시다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 4일 (목) [백] 성 요한 마리아 비안네 사제 기념일

요한 마리아 비안네 성인은 1786년 프랑스 리옹의 근교에서 태어났다.
1815년 사제품을 받은 그는 시골 마을 아르스의 본당 사제로 활동하면서 겸손하고 충실한 목자로 존경받았다. 그의 고행과 성덕이 널리 알려지면서 여러 곳에서 몰려드는 사람들에게 요한 마리아 비안네 신부는 정성을 다하여 영적 가르침과 고해성사를 베풀었다.
평생을 아르스에서 겸손하고 가난한 삶을 산 그에게 해마다 2만여 명이 고해성사를 받고자 찾아왔다고 전해진다.
1859년 선종한 요한 마리아 비안네 사제를 1925년 비오 11세 교황이 시성하고, 4년 뒤에는 ‘본당 사제들의 수호성인’으로 선포하였다.

[복음묵상] 마태오 16,13-23
<너는 베드로이다. 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다.>

오늘 복음은 이름과 함께 인생을 바꾸어 놓은 발견에 대하여 이야기합니다. ‘예수님께서는 누구이신가?’ ‘예수님께서는 나에게 어떤 분이신가?’라는 질문에서 시작하는 발견입니다. 우리는 많은 사람 가운데에서 친구를 구별해 낼 줄 압니다. 또한 그들 가운데에서 오래도록 진실된 관계로 남을 사람들을 구별해 냅니다. 많은 남녀 가운데에서 자기의 신랑감이나 신붓감을 찾아냅니다. 그리고 그 특별한 사람에게 독점욕이 생기기도 하고 그것을 통제하기가 어려울 때도 있습니다.

“분노가 잔인하고 격분이 홍수 같다 해도, 질투를 누가 당해 낼 수 있으랴?”(잠언 27,4) 우리의 하느님도 질투하시는 분이십니다. 왜냐하면 그분보다 더 우리를 사랑하는 존재가 없기 때문입니다. 구약 성경에는 열 번 정도 이런 표현이 나옵니다. “주 너의 하느님인 나는 질투하는 하느님이다”(탈출 20,5). 하느님께서는 독점적인 사랑을 요구하십니다. 이런 하느님 사랑의 특성은 예수님께도 고스란히 이어집니다. “누구든지 나에게 오면서 자기 아버지와 어머니, 아내와 자녀, 형제와 자매, 심지어 자기 목숨까지 미워하지 않으면, 내 제자가 될 수 없다”(루카 14,26).

헤로데 임금의 아들 필리포스가 다스리던 도시에서 어느 날 예수님께서 제자들에게 두 가지 질문을 하십니다. 첫째는 “사람의 아들을 누구라고들 하느냐?”라는 질문이고, 둘째는 “너희는 나를 누구라고 하느냐?”라는 질문입니다. 첫째 질문에 대한 답으로 많은 사람이 동원됩니다. 세례자 요한, 엘리야, 예레미야, 그리고 구약의 많은 예언자입니다. 오랜 세월 동안 많은 이가 예수님을 좋아하고 그분을 존경합니다. 그러나 그분께서는 그저 다른 많은 이 가운데 한 분이 아니십니다. 그래서는 안 됩니다. 제자는 예수님을 유일하신 분으로 인식하고 그것을 이해하는 사람입니다. 신자는 사랑하고 사랑받으셔야 할 유일하신 분으로 예수님을 모십니다.

이런 점에서 베드로의 대답은 모범적입니다. “당신은 그리스도이십니다.” ‘주님께서는 예언자들이 한결같이 예고하고 온 이스라엘이 그토록 기다려 온 유일한 구세주, 곧 메시아이십니다. 주님께서는 제 인생 전부를 걸 수 있는 유일하신 분이십니다.’ 이런 올바른 깨달음 위에 주님께서 교회를 세우십니다. 우리에게 예수님께서는 어떤 분이십니까? 온전하고 독점적인 사랑을 그분께 드립시다.
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 5일 (금) [녹] 연중 제18주간 금요일

[복음묵상] 마태오 16,24-28
<사람이 제 목숨을 무엇과 바꿀 수 있겠느냐?>

곤경의 날에 우리는 주님께 부르짖습니다. 우리는 근심과 곤경 가운데 더욱더 주님께 다가가 간절히 기도합니다. 복음서를 보면 군중들은 예수님을 자신들 곁에 붙들어 두려고 하였습니다. “군중은 예수님을 찾아다니다가 그분께서 계시는 곳까지 가서, 자기들을 떠나지 말아 주십사고 붙들었다”(루카 4,42). 그리고 그분께 매달리고 그분께 손을 대었습니다(루카 6,19 참조). 사람들이 예수님께 가까이 다가간 것은 생명을 얻으려는 행동이었습니다. 사실 예수님께서도 이것을 아시고 반기셨습니다. “나는 양들이 생명을 얻고 또 얻어 넘치게 하려고 왔다”(요한 10,10).

그런데 그분의 말씀에는 역설적인 부분이 있습니다. 생명을 얻으려면 오히려 그것을 잃어야 한다는 말씀입니다. “아버지께서는 내가 목숨을 내놓기 때문에 나를 사랑하신다. 그렇게 하여 나는 목숨을 다시 얻는다”(요한 10,17). 또 당신의 이런 선택을 씨앗에 비유하기도 하셨습니다. “밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남고, 죽으면 많은 열매를 맺는다”(요한 12,24). 생명을 얻으려면 오히려 생명이 죽음에 이르도록 철저히 경멸해야 한다는 말씀을 받아들이기까지 우리에게는 정말 큰 믿음이 필요합니다.

요한 묵시록은 환난을 이겨 내고 생명을 얻은 이들을 알고 있습니다. “그들은 죽기까지 목숨을 아끼지 않았다”(12,11). 하느님께서는 아브라함에게 밤하늘의 별처럼 많은 후손을 약속하셨지만 대신 하나밖에 없는 아들을 바치라고 요구하셨습니다. 아브라함과 같은 시험이 여전히 많은 신앙인에게 따릅니다. 예수님께서는 제자들에게 그들을 생명으로 인도하실 것을 약속하셨지만, 곧바로 십자가를 향한 여정을 걸으셨고 죽음을 맞으셨습니다. 그러고는 부활하실 것이라는 당신 말씀대로 부활하셨습니다. 복음서는 세 번에 걸쳐 예수님의 수난과 죽음을 예고합니다. 그리스도를 뒤따라 사는 우리도 그분과 함께 죽고 부활해야 한다는, 신앙의 여정을 강조하기 위한 것입니다.

‘살기를 원하는데 죽어야 하는가?’ ‘행복을 원하는데 불행을 감당해야 하는가?’ 이 질문의 답을 우리는 이미 알고 있습니다. 신자는 고통이 아니라 사랑을 추구합니다. 그런데 그 사랑은 고통을 동반하며, 희생을 요구합니다. 십자가는 사랑의 상징이고 선물의 표지입니다. 제자는 스승보다 나을 수 없습니다. 베드로는 이렇게 말하였습니다. “주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다”(요한 6,68).
(정용진 요셉 신부)


2022년 8월 6일 (토) [백] 주님의 거룩한 변모 축일

“예수님께서 베드로와 야고보와 그의 동생 요한만 따로 데리고 높은 산에 오르셨다. 그리고 그들 앞에서 모습이 변하셨는데, 그분의 얼굴은 해처럼 빛나고 그분의 옷은 빛처럼 하얘졌다”(마태 17,1-2).
‘주님의 거룩한 변모 축일’은 공관 복음이 공통적으로 전하는 이 말씀에 따른 것이다. 곧 예수님께서 제자들 앞에서 영광스러운 모습으로 변모하신 일을 기리는 축일이다.
오늘 축일은 ‘성 십자가 현양 축일’(9월 14일)의 사십 일 전에 지낸다. 교회의 전승에 따라, 예수님의 영광스러운 변모는 예수님께서 십자가에 못 박히시기 사십 일 전에 일어난 사건이라고 이해하기 때문이다.
예수님께서는 당신의 십자가 수난과 죽음의 결과인 영광스러운 부활을 미리 보여 주시고자 거룩한 변모의 표징을 드러내셨다. 1457년 갈리스토 3세 교황이 로마 전례력에 이 축일을 도입하였다.

[복음묵상] 루카 9,28ㄴ-36
<예수님께서 기도하시는데, 그 얼굴 모습이 달라졌다.>

루카 복음은 예수님의 ‘거룩한 변모’ 이야기를 전하며, 다른 공관 복음서들과 달리 그분께서 산에 오르신 까닭을 설명합니다. 예수님께서는 기도하시려고 그곳에 가셨습니다. 루카 복음에는 기도하시는 예수님이 자주 나옵니다. 그분의 세례와 공생활, 열두 제자의 선발, 베드로의 신앙 고백, 거룩한 변모, 주님의 기도, 겟세마니, 그리고 십자가 수난과 같이 당신 생애의 가장 중요한 순간마다 예수님께서는 늘 기도하셨습니다. 예수님께서는 기도하시면서 하느님 아버지의 관점으로, 하느님의 뜻에 따른 당신의 인생을 볼 수 있으셨고 그것으로 당신의 인생을 비추어 살피셨을 것입니다.

또한 예수님께서는 세상의 관점에서 성공하는 삶이 아닌 실패하는 삶을 통해서 사람들을 구원할 사명을 받으셨음을 깨달으셨을 것입니다. 복음서의 중반에는 예수님께서 세상의 눈으로 볼 때 성공적이지 못한 인생을 살고 계시다는 몇 가지 신호가 나옵니다. 군중은 처음에는 예수님께 몹시 열광하였으나 점차 예수님을 버리고 그분 뒤를 따르지 않았습니다. 늘어난 예수님의 적대자들은 예수님을 죽이기로 결심하고 계획합니다. 예수님께서는 그때마다 하느님 아버지께서 바라시는 길이 과연 어떤 길인지 알고자 하셨고, 이를 위하여 기도하셨습니다.

예수님께서 기도하시는데 얼굴 모습이 변하고 빛났다는 것은 예수님께서 기도드리시는 가운데 당신 인생의 참된 의미를 깨닫게 되셨다는 뜻일 것입니다. 루카 복음은 친절하게도 예수님께서 모세와 엘리야와 나누신 대화를 전합니다. “예루살렘에서 이루실 일, 곧 세상을 떠나실 일을 말하고 있었다.” 율법서를 대변하는 모세, 예언서를 대표하는 엘리야와 대화를 나누셨다는 것은 예수님께서 기도하시며 성경 말씀을 통하여 당신께서 나아가실 길, 곧 이 세상에서 아버지께 나아가시는 그분의 파스카(건너감)를 깨닫고 이것을 받아들이셨다는 뜻으로 보입니다.

우리도 기도가 필요합니다. 우리가 맞서야 할 현실 세계의 어려움과 문제들을 떠올리면 걱정과 두려움이 앞서는 것이 사실이지만, 기도하는 가운데 하느님의 말씀을 통하여 우리가 나아갈 길을 깨닫고 다시 살아가야 합니다. 우리의 길이 예수님과 함께 예루살렘으로 나아가는 십자가의 길임을 받아들여야 합니다. 사랑 때문에 자기 인생을 내주는 사람은 하느님의 영광 속으로 들어간다는 믿음을 지키며 살아갑시다.
(정용진 요셉 신부)



[생활과 함께하는 교리]

사회생활 참여 (「가톨릭 교회 교리서」 1897~1927항)

우리가 공권력에 저항해도 될 때는?

공권력 따라야 할 의무 있지만
인간 존중·사회 안녕 저해하면
공권력에 대해 저항할 수 있어

예수님의 적들이 예수님께 다가와 로마에 세금을 바쳐야 하느냐고 덫을 놓은 적이 있습니다. 일제강점기 때 일본에 세금을 바쳐야 하느냐고 묻는 것과 같습니다. 어떻게 대답하든 한쪽에게는 적이 되는 상황입니다. 이때 예수님은 “카이사르의 것은 카이사르에게 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌려라”(마태 22,21)라고 하십니다. 결국엔 나라를 빼앗은 국가에 세금을 바쳐야 한다고 말씀하시는 것입니다. 독립운동가들에게는 기쁜 소식이 아닙니다.

바오로 사도는 주인의 금품을 훔쳐 도망친 노예, 오네시모스를 주인에게 돌려보냅니다.(필레몬서 참조) 이렇게 하는 데는 바오로 사도의 이런 신학이 지배하고 있기 때문입니다.

“사람은 누구나 위에서 다스리는 권위에 복종해야 합니다. 하느님에게서 나오지 않는 권위란 있을 수 없고, 현재의 권위들도 하느님께서 세우신 것입니다.”(로마 13,1)

베드로 사도 또한 노예 제도에 대해 이렇게 말합니다.

“하인 여러분, 진정 두려워하는 마음으로 주인에게 복종하십시오. 착하고 너그러운 주인뿐 아니라 못된 주인에게도 복종하십시오.”(1베드 2,18)

따라서 가톨릭교회는 명백하게 세속의 권위에 대해서도 “복종의 의무”(1900)를 제시합니다. 하지만 히틀러의 명에 따라 유다인들의 학살 주범이 된 아돌프 아이히만도 권위에 복종한 것입니다. 그렇다면 죄가 없어야 합니다. 우리는 여기서 어려운 딜레마에 봉착합니다. 어디까지 순종해야 하는지에 대한 기준이 필요한 것입니다.

교리서는 그래서 공권력의 권위는 “도덕적 질서의 한계 안에서”(1923), 또 “사회 공동선을 꾀하려고 애쓸 때”(1921)만 유효하다고 가르칩니다. 해적선 선장의 말에는 굳이 순종할 필요가 없다는 뜻입니다. 권한을 주신 분도 하느님이시지만 사랑의 법을 주신 분도 하느님이십니다. 인간이 하느님으로부터 권한을 받았지만, 그 권위가 ‘인간에 대한 존중’(1907), ‘사회의 안녕’(1908), ‘인류의 평화’(1909)를 저해하는 명령을 내릴 때는 그 공권력에 반기를 들어도 된다는 뜻입니다.

만약 빈 라덴에게 순종하는 집단에 속해 있었다고 해 봅시다. 그 사람은 종교를 내세운 테러리스트입니다. 따라서 그 사람에게 순종한다는 것은 이웃을 사랑해야 하는 양심의 법에 모순됩니다. 종교의 자유를 주지 않는 것도 인간 존엄성이 존중되지 않는 것입니다. 낙태를 허용하겠다는 법 앞에서도 마찬가지입니다. 우리는 그러한 권위에 순종할 수 없습니다.

하지만 여전히 공권력의 권위에 대해 어떻게 처신해야 할지 모를 때는 교회의 결정을 존중할 필요가 있습니다. 우리는 정치인이 아닌 교회를 믿는 신앙인입니다.

“너희를 받아들이는 이는 나를 받아들이는 사람이고, 나를 받아들이는 이는 나를 보내신 분을 받아들이는 사람이다.”(마태 10,40)

고(故) 김수환 추기경은 6·29선언 직전 명동성당에 공권력을 투입하겠다던 경찰 고위 관계자에게 “학생들을 체포하려거든 나를 밟고, 그 다음 신부와 수녀들을 밟고 지나가십시오”라고 말했습니다.

정치인들의 선동에 휩쓸리기보다는 교회의 권위에 순종하는 편이 나중에 주님의 심판에서 벗어날 수 있는 가장 안전한 길입니다. 그리스도는 당신께서 파견하신 까닭에 교회에 순종하는 사람에게 책임을 묻지 않으십니다.

전삼용 노동자 요셉 신부(수원교구 조원동주교좌본당 주임) 가톨릭신문



[성물방 소식]

성물방 여름 휴가를 떠납니다.
기간 : 8/3(수) ~ 8/6(토)
이 기간동안 매장 오픈 및 출고가 진행되지 않습니다.
고객님께 보다 건강하고 밝은 몸과 마음으로 다시 시작하겠습니다.
행복한 휴가 기간 되시길 빕니다.




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