[NAME]님! 안녕 하세요!!
2019년 9월 15일 일요일, 제746호 소식지입니다.



비 온뒤, 계단 수로입니다.

산위에 설치하여 산사태 방지용이라고 합니다.

계단 형식으로 물의 흐름을 단계적으로 낮추게 합니다.

우리의 바쁜 삶속에서도 쉬어가며 기도하고

잠시 머물어 다시 힘찬 발걸음을 디딜 수 있도록

계단과 같은 여유를 갖어야 하겠습니다.



[금주의 말씀 묵상]

2019년 9월 15일 (일) [(녹) 연중 제24주일]

제1독서(탈출 32,7-11.13-14) 제2독서(1티모 1,12-17) 복음(루카 15,1-32)


잃었던 행복을 되찾은 기쁨

오늘은 연중 제24주일입니다. 교회는 광야에서 잃었던 한 마리 양과 집안에서 잃었던 은전 한 닢을 되찾은 기쁨에 함께합니다. 죄인 한 사람이 회개하여 아버지의 집으로 돌아올 때 하늘의 천사가 더 기뻐합니다. 되찾은 아들을 따뜻이 맞아주고 화해의 잔치를 여는 아버지의 집은 자비와 사랑의 보금자리입니다.

제1독서는 모세가 시나이 산에서 계약의 판(율법)을 받기 위해 40일간 단식기도를 하고 있는 동안 산기슭에서 벌어지는 금송아지 사건을 전합니다. 백성들은 아론에게 앞장서서 그들을 이끌 가시적인 신을 만들어 달라 요구(탈출 32,1)합니다. 그들은 계명을 어기고 모은 금붙이로 풀을 뜯는 송아지 상을 만들어 놓고 제사를 지냅니다.

목이 뻣뻣한 백성의 배신에도 불구하고 모세는 진노하신 하느님께 중재 기도(탈출 32,11 이하)를 합니다. 이스라엘은 주님께서 이집트 땅에서 이끌어내신 당신의 백성이고, 광야에서 그들이 몰살한다면 주님의 구원능력에 불신이 생기며, 하늘의 별처럼 많은 후손과 약속의 땅을 상속재산으로 주시겠다는 성조들과의 약속을 상기시키며 간청합니다.

제2독서에서 바오로 사도가 주님께 드리는 감사인사(1티모 1,12)는 그리스도를 박해하던 시절을 떠올리게 합니다. 개종하기 전 한때 그는 예수님께 대한 적대감정으로 많은 그리스도인들을 감옥에 가두고 하느님의 교회를 없애려고 박해했던 인물입니다.(사도 26,9-11) 그러나 하느님께서는 회심한 그에게 자비를 베푸시고, 이 민족에게 복음을 전하는 그릇으로 선택하십니다.(사도 9,15)

바오로 사도는 자신이 세상의 죄인 가운데 ‘첫째가는 죄인’(1티모 1,15)이라 고백합니다. 교회를 없애버리려고 그리스도를 박해했던 그는 ‘사도라고 불릴 자격조차 없는 몸’(1코린 15,9)임을 압니다. 무한한 인내로 대해주신 하느님의 자비와 사랑을 체험한 그는 예수님께서 죄인들을 구하려 이 세상에 오신 강생의 목적을 밝힙니다. 영원한 생명을 얻으려고 믿는 이들의 본보기가 된 그는 이민족의 사도로 일하면서 모든 영광을 주님께 바칩니다.

오늘 복음(루카 15,1-32)에서 예수님께서는 당신의 말씀을 들으려고 가까이 모인 세리들과 죄인들과 함께 음식을 나눕니다. 바리사이와 율법학자들은 율법의 정신을 망각한 채 사람의 전통을 고집하기에 죄인을 받아들이는 것은 반대의 표적이 됩니다. 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 오신 예수님께서는 그들에게 세 비유를 들려주십니다.

백 마리의 양을 가진 사람이 그 중 한 마리를 광야에서 잃으면 그를 뒤쫓아가 찾은 뒤 어깨에 메고 돌아와 공동체와 함께 기뻐합니다. 무리를 떠난 한 마리 양도 공동체에는 소중한 자산입니다. 여인이 결혼 지참금으로 가져온 은전 열 닢 가운데 한 닢을 집안에서 잃으면 등불을 켜고 샅샅이 뒤져 찾아내 이웃과 함께 기뻐합니다. 이처럼 “하늘나라에서는 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더 기뻐합니다.”

‘되찾은 아들’의 비유 말씀(루카 15,11-32)은 나만의 행복을 위해 아버지의 집을 떠난 작은아들과 아버지와 함께한 큰아들의 모습은 바리사이들에게 큰 교훈을 줍니다. 자기 몫의 유산을 챙기는 작은아들은 아버지가 죽기를 바라는 태도입니다. 그는 방종한 생활로 재산을 잃은 뒤, 지중해 문화에서 가장 천한 직업인 돼지치기로도 연명이 어려워 아버지 집으로 돌아옵니다. 그곳에는 일용할 양식이 넉넉하기 때문입니다. 하늘과 아버지께 죄를 지어 “아버지의 아들이라고 불릴 자격이 없다”고 고백하는 그에게 돌을 던질 수는 없습니다.

큰아들 또한 되찾은 아들입니다. 그는 동생이 자기 몫을 챙기는데도 태만했고, 돌아온 아우를 위한 잔치도 거부했습니다. 아버지 호칭 대신 ‘보시오’라고 말합니다. 아버지의 편애를 지적한 그는 공동체 앞에 아버지를 모욕하고, 동생은 매춘부와 놀아났다고 모함합니다.

두 아들을 대하는 아버지의 모습은 용서와 사랑입니다. 잃었던 아들이 돌아왔을 때 아버지는 달려가 품에 안습니다. 아들의 잘잘못을 따지지도 않은 채, 새 옷으로 갈아입히고 손에 가문의 명예인 반지를 끼웁니다. 공동체와 관계회복을 위해 살찐 송아지를 잡아 잔치를 베풉니다. 화를 내는 큰아들의 모욕적인 언행에도 불구하고 아버지는 연민의 정을 보입니다. “얘야, 너는 늘 나와 함께 있고 내 것이 다 네 것이다.”

신앙인의 눈으로 보면 현세는 ‘우상의 시대’라 해도 과언이 아닙니다. 목적과 수단이 전도돼 돈과 권력과 명예가 하느님의 자리를 대신하고 있기 때문입니다. 이러한 우상들이 사람의 마음을 산란케 합니다. 모세의 기도가 금송아지를 우상으로 삼았던 이스라엘 백성을 하느님과 화해시켰다면, 그리스도의 파스카 신비인 성찬례는 주님께서 우리 안에 살아계시고 형제적 사랑으로 일치를 이루는 감사제사입니다.

인간은 관계 속에서 살아가고 삶은 내적 태도입니다. 그 관계는 사랑의 끈이고 내적 태도는 마음가짐입니다. 되찾은 양 한 마리와 되찾은 은전 한 닢을 두고도 함께 기뻐합니다. 작은아들처럼 나만의 행복은 고통이고, 큰아들처럼 아버지를 외면하는 모습은 태만입니다.

아버지의 영광이 나의 행복이고, 이웃의 행복이 나의 기쁨입니다. 그리스도인의 삶의 심장인 미사에서 마음의 회개로 잃었던 행복을 되찾은 오늘은 잔칫날입니다.

김창선(요한 세례자) 가톨릭영성독서지도사, 가톨릭신문



[한주간 전례]


2019년 9월 16일(월) [홍] 성 고르넬리오 교황과 성 치프리아노 주교 순교자 기념일

고르넬리오 교황은 251년에 교황으로 뽑혀, 로마 박해 시대에 2년 동안의 짧은 교황직을 수행하면서 배교를 선언하였던 신자들을 용서하며 다시 교회로 받아들였다.
그는 이단을 거슬러 교회를 지키다가 유배되어 253년에 순교하였다.
치프리아노 주교는 고르넬리오 교황과 같은 시대의 목자로서 교황의 권위를 강화하는 데 큰 역할을 하였다.
북아프리카 출신의 그는 늦은 나이에 개종하여 사제품을 받고 훗날 카르타고의 주교가 되었다.
치프리아노 주교는 박해 속에서도 고르넬리오 교황을 도와 교회의 재건에 힘쓰다가 258년에 순교하였다.

[복음묵상] 루카 7,1-10

어떤 아이가 반찬 투정을 많이 하였습니다. 어머니는 그러려면 밥을 먹지 말라고 숟가락을 빼앗았습니다. 아이는 배고프고 서러워 울면서 잠이 들었습니다. 며칠 뒤 아이는 가족을 위하여 노동을 하시는 아버지 손발의 굳은살과 어머니의 거칠어지고 휘어진 손가락과 발가락을 보았습니다. 그러고는 자신이 투정 부린 그 음식이 부모님의 피와 땀으로 이루어진 것임을 알게 되었습니다. 그 이후로 아이는 더 이상 반찬 투정을 할 수 없게 되었습니다.

부모님 사랑에 대한 확신은 그분을 알려고 노력하는 것에서 얻어집니다. 보려고 해야 보입니다. 보려 하지 않으면 보이지 않고 묵상하지 않으면 이해하지 못합니다. 부모님에 대한 사랑도 이런 노력을 통하여 알게 되듯, 하느님에 대한 믿음도 우리의 노력이 필요합니다.

성체 성혈이 진정 하느님의 살과 피가 되어 내 삶을 변화시키게 하려면 공부와 기도가 선행되어야 합니다. 어떤 사람이 성체를 모실 때 눈물을 흘리는 이유는 그것이 무엇인지 알려고 그만큼 노력한 결과입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 노예의 병을 고쳐 달라고 간곡히 청하는 로마 백인대장의 믿음을 칭찬하십니다. 그런데 어떻게 이방 종교를 믿던 군인이 예수님에 대한 그리 큰 믿음에 이르게 되었을까요?

그는 예수님에 대하여 알려고 애쓴 사람입니다. 예수님에 대하여 잘 알고 있었기에 유다인의 원로들을 예수님께 보낸 것입니다. 또한 자신이 밑에 있는 사람에게 시키면 시킨 대로 하듯, 예수님께서도 굳이 직접 오실 필요 없이 한 말씀만 하시라고 하는 것처럼, 그는 묵상을 많이 한 경건한 사람입니다.

예수님께서는 “나는 이스라엘에서 이런 믿음을 본 일이 없다.”고 하시며 그를 칭찬하십니다. 하느님께서는 공정하십니다. 유다인, 이방인의 구별 없이 더 노력하는 사람에게 더 큰 믿음을 상으로 내리십니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 9월 17일 (화) [녹] 연중 제24주간 화요일

[복음묵상] 루카 7,11-17

어느 부둣가에서 물에 빠져 죽어 가는 사람을 구해 주지 않고 구경만 한 사람이 있었습니다. 그는 수영도 잘하는 건장한 사람이었습니다. 숨진 사람의 가족이 그를 신고하여 재판이 열렸습니다. 그러나 무죄 판결을 받았다고 합니다. 죽어 가는 사람들을 일일이 다 구해 주어야 할 의무는 없다는 것입니다.

사랑이 없다는 것이 사회에서는 감옥에 가야 할 일은 아닙니다. 그러나 하느님 나라에서는 이런 상황이라면 유죄 판결이 내려질 것입니다. 심판의 기준은 사랑이기 때문입니다.

오늘 복음에서 예수님께서는 아무 이유 없이 과부의 외아들을 살려 주십니다. 다른 이유가 없습니다. “가엾은 마음”이 드셨기 때문입니다. 사람들은 이를 보고 “하느님께서 당신 백성을 찾아오셨다.”고 말합니다. 하느님께서는 방관하지 않으십니다. 주위에서 내 도움이 필요한 사람들에게 “가엾은 마음”을 가져야 합니다. 그 가엾은 마음이 바로 하늘에 계시던 하느님께서 우리를 찾아오시게 만든 힘인 것입니다.

이 “가엾은 마음”이 나의 도움이 필요한 곳으로 나를 움직이게 합니다. 사랑하면 움직일 수밖에 없습니다. 세상에서 나의 도움이 필요한 수많은 사람이 죽어 가고 있습니다. 그들을 방관한다면 주님 앞에 가서 심판을 피할 수 없을 것입니다. 요한 사도는 “눈에 보이는 자기 형제를 사랑하지 않는 사람이 보이지 않는 하느님을 사랑할 수는 없습니다.”(1요한 4,20)라고 말합니다.

방관도 살인입니다. 나에게 “가엾은 마음”이 있는지요? 내 주위에는 가난한 사람이 많을 것입니다. 나는 어떤 사람들이 있는 곳으로 움직이고 내 주위에는 어떤 사람들이 많은지요? (전삼용 요셉 신부)


2019년 9월 18일 (수) [녹] 연중 제24주간 수요일

[복음묵상] 루카 7,31-35

‘그렘린’(1984년)이란 영화에서 귀여운 동물 모과이가 나옵니다. 모과이는 이 세상에서 좀처럼 찾아볼 수 없는 너무나 귀엽고 순한 동물입니다. 그런데 모과이를 키우려면 자정 이후에는 절대 음식을 먹여서는 안 됩니다. 그러면 귀여운 모과이에게서 괴물들이 나옵니다.

인간도 이와 같습니다. 인간의 아름다움은 절제를 통하여 보존됩니다. 지나친 술, 담배, 인터넷 사용, 텔레비전 시청 등은 우리 몸에 해롭습니다. 몸이 좋지 않으면 우울해지고 그 우울함을 달래려고 더 쾌락적인 것들을 찾게 됩니다.

사람에게는 육체만이 아니라 영혼도 있습니다. 육체를 너무 만족시키면 영혼이 메말라지고, 영혼을 너무 만족시키면 육체가 괴로워집니다. 이는 마치 두 화분에 물을 주는 것과 같습니다. 어디에 물을 주느냐에 따라 아름다운 사람이 될 수도 있고 괴물이 될 수도 있습니다.

하느님께서는 영적인 분이십니다. 예수님께서는 “영은 생명을 준다. 그러나 육은 아무 쓸모가 없다. 내가 너희에게 한 말은 영이며 생명이다.”(요한 6,63)라고 하십니다. 그러나 세상은 영적인 곳이 아니라 육적인 곳입니다.

이런 세대를 예수님께서 “우리가 피리를 불어 주어도 너희는 춤추지 않고 우리가 곡을 하여도 너희는 울지 않았다.”라고 비유하십니다. 육체에 집중하면 영적으로는 무감각해집니다. 스마트폰 게임에 집중하는 아이가 부모의 말을 들을 수 없는 것과 같습니다.

영적 말씀에 민감해지려면 육체의 욕구에는 무감각해져야 합니다. 이 세상 즐거움에서 벗어나지 않고서는 영적인 사람이 될 수 없습니다. 세상 즐거움에 몰두하면 하느님의 말씀이 따분하게 들립니다. 그러나 세상 즐거움이 따분하면 하느님의 말씀은 꿀처럼 다디답니다. 그 말씀에 따라 춤추고 노래할 수 있게 됩니다. 영에 민감하고자 조금씩 육에 무감각해집시다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 9월 19일 (목) [녹] 연중 제24주간 목요일


[복음묵상] 루카 7,36-50

같은 회사에서 일하는 세 명의 일꾼이 있었습니다. 한 사람은 일도 안 하며 미래에 사장이 되겠다는 말만 되풀이하였습니다. 또 다른 한 사람도 회사의 모든 일에 대하여 불평을 하였습니다. 그러나 마지막 한 사람은 최선을 다하여 맡은 일을 열심히 하였습니다.

수십 년이 흐른 뒤 첫째 사람은 여전히 사장이 되겠다는 똑같은 말만 되풀이하고 있었고, 둘째 사람은 원인 모를 사고를 당하여 퇴사하였습니다. 그런데 맡은 일에 최선을 다하던 셋째 사람은 그 회사의 사장이 되어 있었습니다.

같은 직장을 다니더라도 어떤 사람은 일을 할 수 있음에 감사하며 맡겨진 일을 열심히 하고, 어떤 사람은 자신이 그런 일이나 하고 있을 사람이냐고 불평을 합니다. 결국 누가 더 성공할까요? 자신의 위치에서 더 감사하고 모든 일에 최선을 다하는 사람일 것입니다.

하느님 앞에서도 마찬가지입니다. 같은 미사에 참여하면서도 어떤 사람은 자신처럼 비천한 죄인을 불러 주신 것에 감사하지만, 어떤 사람은 마치 덜 받은 것처럼 이것저것 청하려고만 합니다. 심지어 봉사나 봉헌을 하면서 ‘자신의 것’을 하느님께 드린다고 착각합니다.

오늘 복음에서 바리사이는 예수님께 무엇인가 대접해 드린다고 착각하던 사람입니다. 반면 여인은 받은 것에 보답해 드릴 것이 없어 눈물만 흘립니다. 바리사이는 자신이 무엇인가 해 드리고 있으니 보답이 올 것을 기대하였고, 여인은 너무 받아서 어떻게 보답해야 할지만을 생각하였습니다.

우리가 가진 것은 모두 주님 것입니다. 나의 것을 드릴 수 없습니다. 모두 받은 것이니 그저 감사해야 할 뿐입니다. 무엇인가 주님께 해 드린다고 느꼈던 바리사이는 죄를 용서받지 못하였지만 여인은 용서받습니다. 우리가 주님께 드릴 수 있는 유일한 것은 ‘감사의 눈물’뿐입니다.


2019년 9월 20일 (금) [녹] 연중 제24주간 금요일

[복음묵상] 루카 8,1-3

우리나라 한 지역의 오랜 부자 가문에는 돈을 똥으로 여기라는 가훈이 전해 내려오고 있다고 합니다. 똥은 내가 살아가는 데 필요한 영양분을 준 음식의 찌꺼기입니다. 몸 안에 찌꺼기를 계속 지니고 있으면 몸이 상하지만 그것을 밭에 뿌리면 우리가 먹고 살아갈 양식의 거름이 됩니다. 그 가문은 이러한 돈의 속성을 잘 알았기에 오랜 기간 큰 부자로 살아올 수 있었던 것 같습니다.

오늘 독서에서 바오로 사도는 “돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리입니다.”라고 말합니다. 돈 자체는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그것을 바라보는 우리의 시선이 돈을 죄의 도구로 만들기도 하고, 구원의 도구로도 만듭니다. 바오로 사도는 돈 자체가 죄가 아니라 “돈을 사랑하는 것이 모든 악의 뿌리”가 된다고 말합니다.

오늘 복음에는 예수님과 그분의 제자들을 위하여 봉사하던 여인들의 이름이 나옵니다. 그 여인들 가운데는 악령과 병에서 풀려난 여인들, 곧 일곱 마귀가 떨어져 나간 막달레나라고 하는 마리아가 있고, 타락의 온상이었던 헤로데 궁에서 일하는 집사 쿠자스의 아내 요안나도 있었습니다. 어쩌면 그들이 지닌 재물은 그리 깨끗한 것이 아닐 수도 있습니다. 그러나 복음은 “그들은 자기들의 재산으로 예수님의 일행에게 시중을 들었다.”고 하며 그 여인들의 행위를 칭찬하고 있습니다.

돈은 우리 몸의 피에 비유할 수 있습니다. 몸에 피가 부족하면 죽음에 이릅니다. 그리고 피가 흐르지 않고 고여 있어도 사람은 죽습니다. 피가 돌아가야 하듯이 돈도 돌아야 합니다. 흐르지 않으면 죽습니다. 교회라는 몸 안에 피를 흐르게 만드는 것은 신자들의 몫입니다. 돈이 죄의 도구가 아니라 구원의 도구가 되도록 이 심장의 역할을 하는 것이 바로 우리 신앙인들의 몫입니다. (전삼용 요셉 신부)


2019년 9월 21일 (토) [홍] 성 마태오 사도 복음사가 축일

성 마태오 사도는 세리로 일하다가 주님의 부르심을 받고 사도가 되었다.
“예수님께서 길을 가시다가 마태오라는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 말씀하셨다. ‘나를 따라라.’ 그러자 마태오는 일어나 그분을 따랐다”(마태 9,9).
‘마태오 복음서’를 쓴 마태오 복음사가가 전하는 증언의 핵심은 “부활하신 그리스도께서 바로 복음서가 서술하는 나자렛 예수님과 동일한 분이시라는 것”(『주석 성경』 ‘마태오 복음서 입문’ 참조)이다.
전승에 따르면, 마태오 사도는 에티오피아와 페르시아에서 복음을 전하다가 순교하였다.

[복음묵상] 마태오 9,9-13

록펠러는 세계 최고의 갑부였습니다. 그러나 그는 돈만 아는 수전노였습니다. 그런데 55세에 중병에 걸려 1년밖에 살 수 없다는 진단을 받습니다. 그는 병원에 입원하던 중 벽 액자에 쓰여 있는 “주는 것이 받는 것보다 더 행복하다.”(사도 20,35)라는 예수님의 말씀을 읽고 깊이 깨닫습니다. 그리고 치료비가 부족한 한 여자아이의 수술비를 대 줍니다.

여자아이는 록펠러에게 긴 감사 편지를 씁니다. 록펠러는 그 편지를 읽으며 난생처음 행복을 느낍니다. 그 이후로 그는 나누는 삶을 살기 시작하였고 병도 치유되어 98세까지 장수하였습니다.

주님께 먼저 내어 드리는 것을 ‘봉헌’이라 합니다. 봉헌은 주님께 드리는 것이 더 큰 행복임을 알기에 하는 행위입니다. 이렇게 봉헌할 줄 아는 사람은 주는 것이 더 큰 행복임을 알기 때문에 이웃에게 자비롭지 않을 수 없습니다. 따라서 하느님을 향한 봉헌과 이웃을 향한 자비의 정신은 하나입니다.

그러나 오늘 복음에서 바칠 줄은 알아도 자비롭지 못한 인물들이 등장합니다. 바리사이들입니다. 그들은 세리 마태오의 회개를 못마땅해하고 그를 부르시는 예수님도 못마땅해합니다. 이에 예수님께서는 “내가 바라는 것은 희생 제물이 아니라 자비다.”라고 말씀하십니다. 희생 제물이 이웃에 대한 자비로 이어지지 않으면 하느님께서는 그런 희생 제물은 즐겨 받지 않으신다는 뜻입니다. 주님께 받은 것에 감사해서 나의 것을 내어놓는 행위가 봉헌입니다. 그런 사람은 이웃에게 무자비할 수 없습니다. 하느님께 드리는 봉헌과 이웃을 향한 자비는 하나입니다. (전삼용 요셉 신부)




[생활과 함께하는 교리]


예수라는 이름

‘예수’는 ‘하느님께서 구원하신다’라는 뜻이다
「가톨릭 교회 교리서」 422~435항

인간 구원 사명 위해 오신 예수
십자가 수난 속죄 제물로 바쳐져 하느님 자비 믿고 따르도록 인도
‘예수’ 이름에 희망 걸고 기도해야




한 부잣집 아들, 루벤이 백내장으로 시력을 잃게 되어 절망에 빠졌습니다. 그의 어머니는 시력을 잃은 아들에게 책이라도 읽어주도록 여자들을 고용합니다. 그런데 루벤은 고용된 여자들에게 손찌검을 하고 물건까지 집어던집니다. 아무도 그의 성질을 견뎌내지 못합니다. 그런데 이번에 고용된 마리라는 여자는 보통이 아닙니다. 그녀는 무력으로 성질 더러운 부잣집 도련님을 제압하고 끝내 자신이 읽어주는 책을 듣게 만듭니다.

마리는 괴팍하게 생긴 모습으로 태어나 부모에게까지 학대받으며 살아온 나이 많은 상처투성이 여자였습니다. 루벤은 조금씩 마리를 사랑하게 됩니다. 처음으로 예쁘다는 말을 들어본 마리도 루벤이 싫지 않습니다. 눈이 보이지 않는 루벤은 아름다운 마리를 상상합니다.

그런데 의학기술의 발달로 루벤이 백내장 수술을 받게 됩니다. 수술 전날 마리는 루벤을 떠납니다. 젊고 잘생기고 부잣집 외아들인 그가 자신의 흉한 얼굴을 보고 계속 사랑할 리가 없었기 때문입니다.

눈이 회복된 루벤은 마리가 자주 읽어주던 안데르센 동화책을 찾으러 도서관에 갑니다. 때마침 마리도 그 곳에 있었습니다. 루벤은 마리를 본 적이 없지만 체취로 단번에 마리를 알아봅니다. 그리고 “나와 함께 집으로 가요”라고 말합니다. 마리는 눈을 똑바로 뜨고 자신이 예쁜지 말해보라고 합니다. 루벤은 “예뻐요”라고 말합니다. 그러나 마리는 믿지 않습니다. 마리는 루벤을 뿌리치고 또 도망칩니다.

루벤은 어떻게 하면 마리가 자신의 사랑을 믿어줄 수 있을까를 생각합니다. 그는 정원에서 차갑고 날카로운 두 개의 고드름을 잘라 자신의 눈을 찌릅니다. 그리고 정원 의자에 앉아 마리를 기다립니다. 그의 얼굴은 너무나 평온합니다. 마리가 곧 올 것을 알기 때문입니다. 영화 ‘블라인드’(2007)의 줄거리입니다.

인류가 에덴동산에서 쫓겨난 이유는 무엇일까요? 선악과를 따먹었기 때문일까요? 아닙니다. 그것으로 아담을 쫓아낸다면 하느님은 자비하신 분이 아닐 것입니다. 아담이 쫓겨난 이유는 ‘죄책감’ 때문이었습니다. 자기가 죄를 지었으니 하느님께 합당하지 않다고 스스로 자신을 심판해버린 것입니다. 그러니 하느님으로부터 숨을 수밖에 없었습니다. 나를 두려워 숨는 사람과는 관계가 안 이루어집니다.

하느님도 인간에게 어떻게 하면 당신 ‘자비’를 믿게 할지 생각하셨습니다. 그리고 당신 눈과도 같은 아드님을 인간이 지은 죄의 속죄 제물로 내어주면 인간이 당신 자비를 믿고 당신께 다가올 수 있음을 아셨습니다. 마리가 루벤의 눈에서 흘러내리는 액체를 보며 루벤에게 다가갈 용기를 얻을 수 있듯, 인간은 그리스도의 십자가에서 흘러내리는 피를 보며 죄가 사해졌음을 믿고 다시 주님께 나아갈 수 있게 되었습니다.

이 ‘사명’을 띠고 세상에 오신 분이 예수 그리스도이십니다. 보통 ‘이름’은 그 사람의 ‘정체성’(신원)과 ‘사명’을 동시에 나타냅니다.(430항 참조) 신원과 사명은 둘이 아니라 하나입니다. 세례 때 새로운 이름을 받는 이유는 하느님의 자녀라는 새로운 정체성을 갖게 되었기 때문입니다. 세례명을 부를 때, 그 대상을 하느님의 자녀로 바라봐야 하는 것입니다. 그리고 그 이름으로 불러준다면 하느님의 자녀답게 살아야합니다. 이렇게 이름은 ‘내가 누구인가?’, 그리고 ‘어떻게 살아야 하는가?’를 알려줍니다.

‘예수’라는 이름은 주님 탄생 예고 때 가브리엘 천사가 알려주었습니다. 그 이름의 뜻은 ‘하느님께서 구원하신다’입니다. 즉 예수님의 이름은 당신의 소명이 ‘인간을 구원하는 것’이고 이 소명을 위해서 ‘아버지로부터 파견 받은 자’라는 정체성을 지닌다는 것을 알려줍니다.

원죄의 속박 속에서 어느 누구도 스스로의 힘만으로는 하느님의 나라에 들어갈 수 없었습니다. 죄인인 인간이 주님 앞에 당당히 나설 수 있다는 믿음을 가질 수 없었습니다. 그런데 하느님께서 당신 아드님을 세상에 보내주시어 죄가 사해졌음을 믿게 하셨습니다. 예수님의 피 흘림으로 인간의 죄를 사해주게 하신 것입니다.(로마 3,25 참조) 따라서 예수님의 ‘이름’을 믿는 이들은 구원에 이릅니다. 예수님의 이름 자체가 우리가 더 이상 죄책감 속에서 살지 않아도 된다는 것을 믿게 하기 때문입니다.(433항 참조)

우리가 구원에 이를 수 있는 유일한 길은 오로지 ‘주님의 자비’를 믿는 수밖에 없습니다. 그래서 예전부터 예수님의 이름을 부르는 기도가 교회 내 전통으로 내려오고 있습니다. 잔 다르크 성녀도 그랬듯이 많은 그리스도교 신자들은 오직 ‘예수’라는 이름을 부르며 숨을 거둡니다.(435항 참조) 우리도 예수의 이름에 모든 희망을 걸어야합니다.(마태 12,21 참조)

전삼용 신부, (수원교구 영성관 관장·수원가톨릭대 교수) 가톨릭신문


지금까지 연재된 "생활과 함께 하는 교리"는 메인페이지 "생활과 함께하는 교리"에서 볼 수 있습니다.



[성물방 소식]

고객님의 사랑에 감사드리며 새로운 성물준비에 노력하고 있습니다.

지난 이태리에와 프랑스,독일등지에서 입고된 물품부터 올리도록 하겠습니다.




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